Rembrandt
ve Spinoza
Amsterdam'ın aynı mahallesinde, bir nesil arayla yaşıyorlardı.Ama mahalle bir karşılaşma yaratmaya yetmiyor: hiçbir belge birbirlerini tanıdıklarını, konuştuklarını veya etkilediklerini kanıtlamıyor.
Kısa cevap: belirli coğrafi yakınlık, Yahudi ortamı kısmen paylaşılıyor, Rembrandt'ın kanıtlanmış birkaç Yahudi komşusuyla temasları var - ancak ressam ile filozof arasında hiçbir kişisel bağlantı gösterilmedi.
Rembrandt1606 -1669 · ressam ve oymacı
Baruch Spinoza1632 -1677 · filozofNe biliyoruz - ve ne hayal ediyoruz
Tanrı, İncil ve özgürlüğü tartışan iki komşu dahinin görüntüsü baştan çıkarıcıdır.Ancak modern bir yeniden yapılanmanın parçasıdır.Arşivler daha incelikli ve ilginç bir hikayeye olanak tanır.
Aynı kentsel sektör
Rembrandt 1639'dan itibaren şimdiki Jodenbreestraat'ta yaşadı.Spinoza, 1632'de Houtgracht ve Vlooienburg çevresinde birkaç dakikalık yürüme mesafesinde kurulan Portekiz Yahudi cemaatinde doğdu.
Belirli Yahudi ilişkileri
Rembrandt, doktor Ephraim Bueno ve Grave Menasseh ben Israel'i tasvir ediyor ve kitabı için görseller sunuyor Piedra Gloriosa. Bu isimler tanımlanabilir eser ve belgelere dayanmaktadır.
Spinoza ile bir görüşme
Hiçbir mektup, emir, makbuz, tanık ifadesi veya doğrulanmış çalışma iki adamı doğrudan birbirine bağlamaz. Arkadaş olduklarını söylemek kaynağın ötesindedir.
Bir liman şehrinde iki adres
Amsterdam'ın doğu bölgesi, İber Yarımadası, Orta ve Kuzey Avrupa'dan tüccarları, matbaacıları, sanatçıları, mültecileri ve toplulukları bir araya getiriyor. Bu nedenle yakınlık, her komşuyu diğerine aşina etmeden coğrafi olduğu kadar sosyaldir.
1639 yılında satın alınan konut, bugünkü Jodenbreestraat'ın 4. evi, atölyesi, eğitim ve ticaret yeri olarak hizmet vermektedir.
Michael d'Espinoza'nın evi Houtgracht yakınlarındaki Sefarad ağına aittir.Baruch orada ticaret, dini okullar ve entelektüel tartışmalar dünyasında büyüdü.
Mesafe dakika cinsinden ölçülür Arşivler olgun ressam ile genç filozof arasındaki hiçbir buluşmayı korumaz.
Hayatları ne zaman örtüşüyor?
Onları yirmi altı yıl ayırır.En makul örtüşme, Rembrandt'ın tam olgunluğu sırasında Spinoza'nın çocukluğuna ve ardından gençliğine karşılık gelir.
Rembrandt'ın Doğuşu
Leiden'de doğdu ve 1630'larda Amsterdam'a yerleşti.
Spinoza'nın Doğuşu
Baruch, Amsterdam'da Portekizli Yahudi tüccarlardan oluşan bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi.
Rembrandt yerleşir
Breestraat'taki büyük evi, bugün Het Rembrandthuis Müzesi'ni satın aldı.
Piedra Gloriosa
Rembrandt, Menasseh ben Israel'in kitabına dört illüstrasyon sunuyor.
The çerem
Spinoza Portekiz toplumundan dışlanır.Aynı yıl Rembrandt'ın maddi sıkıntıları patlak verdi.
Rembrandt'ın ölümü
Spinoza anonim olarak yayınlayacaktır Teolojik-politik inceleme ertesi yıl.
Belirleyici nokta: kronolojik mahalle mevcuttur, ancak Rembrandt zaten ünlü bir usta olduğu zaman, Spinoza önce bir çocuk, sonra genç, yayınlanmamış bir tüccar ve düşünürdü.
Rembrandt'ın görünürdeki Yahudi bağları
Spinoza'yı Rembrandt'a yansıtmak yerine, eserlerin adını verdiği kişilerden başlamalıyız: bir doktor, bir haham-yazıcı, ressamın somut olarak ilgilendiği sahipleri ve komşuları.
Ephraim Bueno
Bir doktor, yazar ve Sefarad topluluğunun bir üyesi olan Bueno, resim ve gravürde Rembrandt tarafından temsil edilmektedir.Portre samimi dostluğun kanıtı değildir, ancak gerçek bir çalışma ilişkisi kurar.
Eserin kanıtladığı: tanımlanmış bir model, atölyede fiziksel bir varlık ve profesyonel bir değişim.
Menaşeh ben İsrail
Haham, matbaacı ve diplomat Menasseh uluslararası bir entelektüel ağ işletiyor.Rembrandt 1636'da portresini kazıdı ve ardından müdahale etti Piedra Gloriosa 1655 yılında. bağlantı Spinoza ile olduğundan çok daha iyi desteklenmektedir.
Kaynakların kanıtladığı: editoryal bir işbirliği, tarihli görseller ve adlandırılmış bir kişi.
Sefarad komşuları
Varlıklı Portekizli ailelerin Rembrandt'ın yakınında evleri var. Gayrimenkul ve mali kayıtlar sıradan raporları gösteriyor: kiralama, kredi, anlaşmazlıklar ve siparişler.
Aşkenazi dünyası
Mahalle aynı zamanda orta ve doğu Avrupa'dan gelen göçmenleri de ağırlıyor. Bu nedenle "Yahudi ortamı" terimi birçok dili, ayini, kaderi ve gidişatı kapsamaktadır.
Kozmopolit atölye
Breestraat çevresinde koleksiyonerler, öğrenciler, tüccarlar, doktorlar ve matbaacılar dolaşmaktadır.Rembrandt bu çeşitliliği bir Yahudi cemaatine ait olmadan gözlemlemektedir.
Piedra Gloriosa : görüntünün metinle buluştuğu yer
1655'te Menasseh ben Israel İspanyolca bir mesih incelemesi yayınladı.Tartışmaya Rembrandt'ın dört resmi eşlik ediyor: Yakup'un merdiveni, Nebukadnessar, Davut ve Golyat heykeli ve Daniel'in dört canavara dair vizyonu.
Bu işbirliği Rembrandt'ın Menaşe'nin tüm tezlerine bağlılığını çıkarmamıza izin vermiyor, diğer yandan Yahudi bir alimin ressamın icatlarını sipariş edebileceğini, yorum yapabileceğini ve basmış olabileceğini gösteriyor.
Menasseh, olaydan sonra yeniden inşa edilen "isimsiz bir haham" değil.
1655, bölümü yakın çevresine yerleştiriyor çerem spinoza'dan.
Görüntüler basit süslemeler olarak değil, tartışmacı bir dizi olarak düşünülüyor.
Menasseh Sefarad ailesini ve çevresini tanıyor ancak bu Rembrandt ile Baruch arasında herhangi bir röportaj olduğunu kanıtlamıyor.
Sinagog bir gözlem sahnesi olarak
Bu gravür, dikkatle gözlemlenen bir konuşmayı, mekanı ve giysiyi gösteriyor Rembrandt'ın mahalle yaşamına olan ilgisini doğruluyor, ancak her figürü tanımlanabilir bir portreye dönüştürmüyor.
Bedenler poz vermek yerine tartışır, eğilir ve birbirlerine cevap verirler.
Kağıt beyazları koyu boyutlar kadar alanı düzenler.
Bağımsız kanıt olmadan hiçbir karaktere Spinoza denemez.
Dikkat: "haham", "Yahudi" veya "filozof" gibi eski başlıklar genellikle Rembrandt'tan çok sonra koleksiyoncular tarafından atfedildi. Bazen yerleşik bir kimliği değil, bir kostümü veya baskıyı tanımlarlar.
Neden onları buluşturmak istedik?
19. ve 20. yüzyıllarda biyografiler, romanlar ve denemeler ressamı iç ışığa, filozofu ise düşünce özgürlüğüne yaklaştırdı.Eski Yahudi mahallesinin dekoru ideal sahneyi sağlıyor gibiydi.
Ama entelektüel bir benzetme biyografik bir kanıt değildir Sergi Tarafından 'Joodse' Rembrandt joods Müzesi, sanatçının etrafında romantik kimliklerin ve hikayelerin nasıl biriktiğini tam olarak gösterdi.
Mahallenin topoğrafyası bunu doğrulamaktadır.
Akla yatkın, ama doğrulanamaz.
Kabul edilen hiçbir portre bu kimliği taşımıyor.
Hiçbir çağdaş tanıklık bunu doğrulamıyor.
Spinoza'nın büyük metinleri geç ortaya çıktı, özellikle Rembrandt'ın merkezi döneminden sonra.
Görünür olanı daha zor hale getirmenin iki yolu
Etkiden değil, benzetmeden bahsetmek koşuluyla eserlerini karşılaştırabiliriz.Rembrandt ışık ve yüzler aracılığıyla bir deneyim inşa eder; Spinoza ise tutkuları, bilgiyi ve özgürlüğü gösteri yoluyla inceler.
Rembrandt'ın
İncil'deki bir hikaye, bir elin tereddüt etmesi, bir yüzün yorgunluğu veya iki figür arasındaki sessizlik yoluyla insan haline gelir. Görüntü bir doktrin sunmaz: izleyiciyi bir ilişkiyle karşı karşıya getirir.
Spinoza'nın
Metinler mucizeyi kolay bir açıklama olarak reddeder, Kutsal Yazıları tarihine yerleştirir ve nasıl etkilendiğinin davranışı belirlediğini araştırır. Özgürlük, nedenlerin daha yeterli anlaşılmasından kaynaklanır.
Rembrandt'ta somutlaştırılacak hikayeler dizini; Spinoza'da tarihsel olarak yorumlanacak metin.
Ressamdaki yüzler, jestler ve chiaroscuro; Filozoftaki duygulanımların analizi.
Bir tarafta sahneyi bakışlara açmak; diğer tarafta nedenler bilgisi ve felsefe yapma özgürlüğü.
Doğru formül: Rembrandt ve Spinoza verimli bir karşılaştırmaya izin veriyor çünkü bir şehri, bir yüzyılı ve belirli soruları paylaşıyorlar. Bu karşılaştırmayı tarihsel diyaloğa dönüştürmek için hiçbir neden yok.
Bugün mahalleyi okumak için dört adım
Mahalle derinden dönüştürülmüştür.kısa bir rota yine de eski binaları, rekonstrüksiyonları ve daha sonraki anıtları karıştırmadan yerleri birbirine bağlamanıza olanak tanır.
Jodenbreestraat 4: Ressamın 1639'dan beri yaşadığı restore edilmiş ev-atölye.
Bölge, Spinoza'nın çocukluk şehir manzarasının bir kısmını kapsıyor; mevcut kilise daha sonra.
Sefarad ve Aşkenaz topluluklarını Amsterdam tarihine yerleştirmek için yararlı müzeler ve hafıza yerleri.
Rembrandt'ın ölümünden sonra 1675'te açıldı: büyük anıt, ancak tamamlandığını göreceği bina değil.
Modern şehirde yeniden inşa edilmiş bir anı
Portekiz sinagogu
Geniş iç kısmı Sefarad topluluğunun gücünü hatırlatıyor, ancak bina 1675'e kadar açılmadı. Rembrandt'ınkinden çok Spinoza'nın son Amsterdam'ına ait.
Resmi bilgiler
Zwanenburgwal'daki Spinoza
2008 yılında kurulan Nicolas Dings heykeli, filozofu kentsel manzaraya yerleştirir.17. yüzyıla ait maddi bir iz değil, çağdaş hafızanın bir eseridir.
Fotoğrafın kaynağına bakınRembrandt, Yahudi figürleri ve mağazadaki İncil hikayeleri
Bu reprodüksiyonlar model, başlık ve yorumlama sorularına somut olarak bakmanızı sağlar. Bağlantılar Shopify kataloğunda doğrulandı.
Ephraim Bueno
Rembrandt ile Sefarad topluluğunun bir üyesi arasında belgelenmiş bir ilişki için en iyi başlangıç noktası.
Masaya bakın
Musa ve Sofralar
Tablonun malzemesinin İncil'deki hikayeye fiziksel güç verdiği anıtsal bir figür.
Masaya bakın
Yahudi Gelin
Ünlü ama geç bir başlık: Çiftin kesin kimliği tartışılmaya devam ediyor, bu da onu ideal bir ihtiyat örneği haline getiriyor.
Masaya bakın
Hahamlar ve Yahudi figürler
Dikkatle okunması gereken bir koleksiyon: tarihi başlıklar her zaman biyografik olarak tanımlanmaya değer değildir.
Koleksiyonu keşfedinRembrandt ve Spinoza 10 yanıtta
Rembrandt ve Spinoza buluştu mu?
Bilinen hiçbir kaynak bunu doğrulamaz.Yakınlıkları bir karşılaşmayı mümkün kılar, ancak tarih bir olasılığı gerçeğe dönüştüremez.
Komşular mıydı?
Amsterdam'ın doğusunda aynı bölgede yaşıyorlardı.Rembrandt, günümüz Jodenbreestraat'ında yaşıyordu; Spinoza ailesi Houtgracht ve Vlooienburg yakınlarına yerleştirildi.
Rembrandt, Spinoza'nın portresini mi yaptı?
Hayır, Rembrandt'ın Spinoza portresi uzmanlar tarafından kabul edilmiyor. Önerilen benzerlikler geç tanımlamalara dayanmaktadır.
Kaç yaşındaydılar?
1606 doğumlu Rembrandt, 1632 doğumlu Spinoza'dan yirmi altı yaş büyüktü.
Rembrandt Yahudi miydi?
No. Leiden'de Hristiyan bir aileden gelmektedir.Birçok Yahudinin yaşadığı bir mahallede yaptığı yerleştirme dini bağlılığı değil temasları ve konuları açıklamaktadır.
Rembrandt hangi Yahudileri kesin olarak biliyordu?
Ephraim Bueno ve Menasseh ben Israel portreler, gravürler ve editoryal işbirlikleri sayesinde en güçlü örneklerdir.Arşivler ayrıca mahalle ve iş ilişkilerini de belgelemektedir.
Neden bir "Yahudi Rembrandt" tan bahsediyoruz?
Koleksiyonerler ve biyografi yazarları birçok modeli haham veya Yahudi olarak yorumladılar, bazen kanıt olmadan. Mahallenin ortamı daha sonra bu romantik okumayı güçlendirdi.
Spinoza Menasseh bin Israel ile mi çıkıyordu?
Menasseh aynı Sefarad dünyasına aitti ve topluluk kurumlarında öğretildi. Ancak her kişisel ilişkinin kesin doğası dikkatle formüle edilmelidir.
Portekiz sinagogu Rembrandt'ın zamanında var mıydı?
Rembrandt'ın ölümünden altı yıl sonra 1675'te açıldı.Tamamlanan bu bina değil, daha önce ibadethaneleri vardı.
Düşünceleriyle sanatlarını karşılaştırabilir miyiz?
Evet, İncil, tutkular veya gözlem etrafında modern bir karşılaştırmadan bahsediyorsak Hayır, doğrudan bir etkiyi kanıtladığımızı iddia edersek.
Güzel hikayeden önceki gerçekler
Kullanılan tarihi görüntüler kamu malıdır veya Creative Commons lisansı altındadır; bozuk görüntü bağlantılarını önlemek için hepsi Shopify'da barındırılıyor.
- Joods Cultureel Kwartier - sergi Tarafından 'Joodse' Rembrandt
- Het Rembrandthuis Müzesi - Rembrandt ile tanışın
- Mirjam Knotter - Rembrandt ve Yahudi komşuları
- Steven Nadler - Rembrandt, Menasseh ben Israel ve Spinoza
- Steven Nadler - Rembrandt'ın Yahudileri
- Rijksmuseum - Ephraim Bueno'nun iddia edilen portresi
- Ulusal Sanat Galerisi - resim CC0 of Sinagog'daki Yahudiler
- Stanford Felsefe Ansiklopedisi - Baruch Spinoza
Spinoza yapmadan Rembrandt'ı görün
Gerçek mahalle, gerçek modeller ve eserler yoğun bir hikaye üretmeye yetiyor.
0 yorumlar