Rembrandt'ın Havarileri
Paul, Peter, Matthew veya Bartholomew Rembrandt için uzak ikonlar değildir: okuyan, şüphe eden, dinleyen ve düşünen adamlardır.1661'de ressam kendi yüzünü Aziz Paul'a ödünç verecek kadar ileri gitti.
Onikiler'in albümü değil, bir takımyıldızı
Rembrandt, kariyeri boyunca havarileri resmetti ve 1650'lerin sonlarında ve 1660'ların başlarında birkaç yarım vücut dini figür, karşılaştırılabilir formatlar, yakınlık ve yerçekimi oluştururlar modern göz için tutarlı bir grup Ancak, hiçbir düzen, hiçbir atölye envanteri ve hiçbir tam süit korunmuş on iki resimden oluşan bir havarilik yaratmak istediğini kanıtlamaz.
Bu nedenle "seri" terimi, dikkatle ele alınması koşuluyla yararlı olmaya devam eder: onaylanmış kapalı bir bütün değil, bilimsel gruplandırmanın bir hipotezini belirtir. Louvre bize bunu hatırlatıyor Aziz Matthew ve Melek : Bir dizi havari veya müjdeciye üyeliği kesin değildir.
Rembrandt'ın bir havari portresinde değiştirdikleri
Aziz hazır bulunur
Ne muhteşem hale ne de göksel ortam: kırışıklıklar, ağır eller ve çağdaş kıyafetler karakteri izleyiciye yaklaştırıyor.
Nitelik ayrık hale gelir
Bir kılıç, bir kitap, bir bıçak ya da bir melek yeterlidir.Sembol, yüzün insan deneyimini kesintiye uğratmadan tanımlar.
Işık düşünceye dönüşür
Her şeyi anlatmıyor Bir alın, bir sayfa veya bir el seçiyor ve chiaroscuro'yu iç süreye dönüştürüyor.
Paul, ilk laboratuvar
Yirmi bir yaşında Rembrandt, Paul'ü din değiştirdiği muhteşem anda değil, düşüncenin durması sırasında seçmişti. Yaşlı adam, elinde kalemle hapishane yatağında otururken metninin önünde tereddüt ediyor. Pencere, kitaplar, the saman, yalınayak ve kılıç gerçek uzayda özenle bulunur.
The tablo gelecekteki tüm evrimin tohumlarını içerir.Kılıç hem eski zulmü, Mektupların "Ruhun kılıcını" hem de kafasını keserek şehit olmayı hatırlatır.Ama nesne neredeyse gömülü kalır. Hakim olan ışığın geçişidir eğik kafada: İlham görünür bir mucize şeklinde inmez; entelektüel çabayla karışır.
Hikayeden yüz yüze beş adım
Paul hapishanede
Tanımlanmış bir iç mekan, yeri belirlenebilen bir ışın ve anlatı meditasyonu.
İzole taş
Öğrenci, yüzü ve anahtarlarıyla bireyselleştirilmiş yarım vücut portresine dönüşür.
Sıkı hikayeler
Havariler vahiy sahnelerinde Mesih'in sözlerine tepki gösterirler.
Anıtsal Paul
Ayar soluyor; kitap, kılıç ve dua anlamı yoğunlaştırır.
Geç kalan grup
Matthew, Bartholomew ve Paul'deki otoportre samimiyeti ve özgür maddeyi paylaşıyor.
Pierre: söylemeden tanı
İçinde Aziz Peter stockholm'deki Ulusal Müze'de tutulan Rembrandt karmaşık bir eylemden vazgeçer Yaşlı adam tek başına durur, bize doğru yönelir Matta'ya göre İncil'de Petrus'a emanet edilen gücün bir niteliği olan bir anahtar, görüntüyü kutsalın tarafına taşımak için yeterlidir.
Süreç belirleyicidir: Anahtar olmadan bir portre veya a görebilirdik tronie, Hollanda'da yaygın olan bu karakter çalışması. Bununla birlikte kırışıklıklar ve sakallar bir havarininki haline gelir. Rembrandt belirsizliği ortadan kaldırmaz; azizi İncil zamanından izleyicinin şimdiki zamanına taşımak için kullanır.
Mahkumdan anıtsal ilahiyatçıya
The Saint Paul'daki Yaşlı Adam muhtemelen 1659 tarihli Ulusal Galeri'den Rembrandt'ın formülünü ne kadar sıktığını gösteriyor. Dekor kahverengiler tarafından yutuluyor. Sadece temel nitelikler hayatta kalıyor, eller dua ediyor ve şapkayla çerçevelenmiş bir yüz kırmızı. İshak'ın Kurbanının neredeyse silinmiş bir kabartması, figürü Pavlus'un İbrahim'in inancı hakkındaki düşüncelerine daha da bağlar.
Matthieu dinliyor, diye düşünüyor Barthélemy
Aziz Matthew ve Melek
İmzalı ve 1661 tarihli, l'tuval üzerine yağlı boya du Louvre 96 × 81 cm ölçülerindedir.Melek müjdecinin arkasına yaslanır ve kelimeleri ona fısıldar gibi görünür.Sakaldaki el yazıyı yavaşlatır: ilham ve yansımaya karşı çıkılmaz.Genç meleği Titus ile özdeşleştirmek, Rembrandt'ın oğlu ise kanıtsız bir varsayım olarak kalır.
Aziz Bartholomew
The tablo 1661 imzalı ve tarihli Getty'den yaklaşık 86,7 × 75,6 cm ölçülerindedir.Bıçak Barthélemy'nin canlı canlı derisinin yüzüldüğünü hatırlatır ancak şiddet gösterilmez.Alnın, burnun ve ellerin impastosu bazen bıçakla çalışırdı palet, meditasyonuna neredeyse şekillendirilmiş bir önemlilik kazandırın.
Rembrandt'ta bu özellik azizin adını verir; yüz bir sembole indirgenmeyi reddediyor.
Elçiyi insan yapmanın iki yolu
Dini portreler figürü izole edip bakışlarımıza gözler önüne seriyor Tarih resimleri onu bir ilişkiye yerleştiriyor In Aziz Petrus'un Reddi, hizmetçi mumuna yaklaşır, askerler gözlemler, Petrus elini kaldırır ve Mesih uzakta görünür.Öğrenci hareketsiz bir bilge değildir: o, tanındığı anda başarısız olan adamdır.
Bu açık, sahneler ve portreler arasındaki sürekliliği açıklıyor Rembrandt kusursuz adamlardan oluşan bir galeri aramıyor. Şüphe, korku, yorgunluk veya vahiylere maruz kalan tanıkları resmediyor - hepsi çağdaş modellerin inandırıcı hale getirebileceğini belirtiyor.
Bildiklerimiz - ve yeniden inşa ettiklerimiz
| Soru | Yerleşik gerçek | Dikkatli yorumlama |
|---|---|---|
| Dizi var mı? | Birkaç geç dönem dini portresi benzer formatlara ve kompozisyonlara sahiptir.On yedisi 2005 yılında Ulusal Sanat Galerisi ve Getty tarafından bir araya getirildi. | Bunlar ortak bir araştırma olabilir, ancak tek parça halinde sipariş edilen ve tasarlanan tam bir döngü belgelenmemiştir. |
| 1661'de kaç havari? | Tarihli resimler arasında Paul, Matthew ve Bartholomew; grupla başka isimler de ilişkilendirilmiştir. | Listeler atıflara, okunan tarihlere ve açık nitelikler olmadan karakter tanımlamasına göre değişir. |
| Modeller kim? | Rembrandt kendisini Saint Paul'da tanır. | Bartholomew'in sözde komşusu ve Titus'un Matthew'un meleği olduğu hipotezlerdir, kanıtlanmış kimlikler değildir. |
| Hepsi Rembrandt'tan mı? | Müzeler eserleri teknik incelemelere, kökene ve resim kalitesine göre yeniden değerlendiriyor. | Stilde yakınlık yeterli değildir: atölye, öğrenci, takipçi veya usta rötuş farklı kategorilerdir. |
Rembrandt neden havarinin yerini alıyor?
1661 yılında Rembrandt 55 yaşındaydı.Birinin modellediği hafif bir sarık altında, deriyi idealleştirmeden kendini gösteriyor resim kalın.Elleri bir paket el yazması tutarken yüzü bize doğru dönüyor.Pelerinin altında kılıcın kabzası beliriyor.Bu iki özellik kafamızı karıştırmamızı engelliyor tablo basit kostümlü bir otoportreyle.
17. yüzyılın Protestan kültürlerinin önemli isimlerinden biri olan Pavlus'la manevi bir yakınlık görebiliyoruze yüzyıl, ya da ilham veren yazar üzerine bir meditasyon.Ama eseri kesin bir doktrinsel itiraf olarak okumak aşırı olurdu.Görünen şey bir süperpozisyondur: Rembrandt İncil'de bir rol üstlenirken tanınabilir kalır. Sanatçı, tıpkı havari gibi, el çalışmasıyla aktarır; biri yazıyor, diğeri resim yapıyor.
La resim late tarif etmez: görünmesini sağlar
1661'deki eserlerde palet daraltılmıştır: koyu kahverengiler, sıcak siyahlar, toprak boyaları, sessiz kırmızılar ve kırık beyazlar.Parlak renk yoktur, ancak yoğunlaşmıştır.Pavlus'un türban, eski havarinin şapkası veya Bartholomew'in eti hamurdan çıkıyormuş gibi görünen bir ışığı yakalar.
Rembrandt şeffaf lekeleri ve çıkıntılı impastoları yan yana getirir.Yakından bakıldığında bazı dokunuşlar süreksiz, çizik veya neredeyse soyut görünür; uzaktan bir alın, nemli bir bakış, yıpranmış bir kumaş oluştururlar. Bu ekonomi modelin varlığını güçlendirir: izleyici gölgenin tuttuğunu tamamlar.
Arka plan, nadiren nötr, bir rezerv görevi görür.olmaz aksesuarları emer ve elleri ve yüzü ileri doğru hareket ettirir.Işık bu nedenle sadece dramatik aydınlatma değildir: seçimin bir ilkesidir.
Kendinizi Rembrandt'ın bir havarisi olarak nasıl gözlemleyebilirsiniz
Özniteliği ara
Pavlus için kılıç ve mektuplar, Petrus için anahtarlar, Bartholomeos için bıçak, Matta için melek veya kitap Açık mı yoksa neredeyse gizli mi olduğuna dikkat edin.
Işığı takip et
İlk net noktayı, sonra ele, sayfaya veya yüze giden yolu bulun. Bu yolculuk genellikle ayardan daha fazlasını anlatır.
Yakın ve uzak karşılaştırın
Kısa bir mesafede, impasto ve çizikleri gözlemleyin; bu kazaların nasıl et ve doku haline geldiğini görmek için geri çekilin.
Ayrı başlık ve kanıt
Karakterin bir özelliği, bir yazıtı ya da sadece diğer dini figürlere benzerliği olup olmadığını sorun.
Grubu yeniden inşa etmek için beş müze
Rijksmuseum, Amsterdam
L'Bir havari Pavlus olarak otoportre şeref Galerisi'nde duyurulur. THE Aziz Petrus'un Reddi elçinin anlatı vizyonunu tamamlar.
Louvre Müzesi, Paris
Aziz Matthew ve Melek 844 numaralı odada gösterilmektedir; THE Emmaus'un hacıları vahye öğrencilerin tepkisini gösterin.
Ulusal Galeri, Londra
The Saint Paul'daki Yaşlı Adammuhtemelen 1659'dan kalma, merhum Rembrandt'larla birlikte 22 numaralı odada duyuruluyor.
Getty Center, Los Angeles
Aziz Bartholomew, 1661, olgunluğun geniş dokunuşunu ve impasto özelliğini incelememize olanak tanır.
Staatsgalerie, Stuttgart
Hapishanede Aziz Paul1627, otuz yılı aşkın süredir evrimi ölçmek için en iyi başlangıç noktasını sunuyor.
Ulusal Müze, Stockholm
The Aziz Peter 1632'den itibaren portre, troni ve kutsal figür arasındaki geçiş bir nitelikle tanımlanıyor.
Yüz yüze uzatın
Mağaza, burada tam olarak ele alınan birçok eseri bir araya getiriyorBir havari Pavlus olarak otoportre, Aziz Matthew ve Melek ve Aziz Bartholomew. Her biri reprodüksiyon tanımlanmış orijinali ifade eder; Atölye çalışmaları veya takipçileri tarafından yapılan çalışmalar imza olarak sunulmaz.
Rembrandt'ı keşfedinAziz Paul'a bakınAziz Matthew'a bakınAziz Bartholomew'e bakınRembrandt Havarileri SSS
Rembrandt On İki Havari'yi resmetti mi?
Onikiler'in tam ve belgelenmiş bir devamı korunmadı. Birkaç geç dönem dini portre tutarlı bir grup oluşturur, ancak kapalı bir döngü fikri varsayımsal kalır.
Kaç tane geç dönem dini portresi biliyoruz?
2005 yılında National Gallery of Art ve Getty tarafından düzenlenen sergi, İncil'deki figürlerin 17 yarım vücut portresini bir araya getirdi.Bu sayı yalnızca havarilerin ötesine geçiyor ve seçilen çevreye bağlı.
Rembrandt neden kendisini Aziz Paul olarak resmetti?
The tablo bir sanatçı olarak kimliğini yazar ve aktarıcı Pavlus'un kimliğiyle ilişkilendirir. Kesin bir manevi okuma yorumlayıcı olmaya devam eder, ancak el yazması ve kılıç rolü açıkça belirler.
Aziz Paul'u nasıl tanıyacağız?
Şehadetinin kılıcıyla ve Mektuplarını hatırlatan kitap veya mektuplarla.Rembrandt bazen bu işaretleri gölgelerde saklar.
Saint Bartholomew'i nasıl tanıyacağız?
Derisini yüzerek şehadetine gönderme yapan bir bıçak tutuyor tablo 1661'den itibaren bu özellik gizli ve neredeyse her gün devam ediyor.
Aziz Matta'nın meleği Titus'u temsil ediyor mu?
Louvre bu tanımlamayı saf varsayım olarak görüyor.Sözde benzerlik belgesel kanıt teşkil etmiyor.
Bu resimler portre mi yoksa troni mi?
Portreden modelin bireyselliğini ve troniden bir türün veya karakterin incelenmesini ödünç alırlar.Dini nitelik onları İncil'deki figürlere dönüştürür.
Fonlar neden bu kadar karanlık?
Arka plan ikincil ayrıntıları emer ve ışığın yüzü, eli ve niteliği seçmesine izin verir.Karanlık dramatize ettiği kadar düzenler.
Eskiden Rembrandt'a atfedilen tüm eserler hâlâ orada mı?
Hayır. Sıralamalar değişiyor. Met örneğin şunu veriyor Yarasada İsa belki de atölyesinde aktif olan bir Rembrandt takipçisine.
Okumaya devam et
Müze referansları
- Rijks Müzesi - Havari Pavlus rolünde otoportre, 1661
- Louvre Müzesi - Aziz Matthew ve Melek, 1661
- Ulusal Galeri - Aziz Paul rolünde Yaşlı Bir Adam, muhtemelen 1659
- Ulusal Sanat Galerisi - Havari Pavlus, yaklaşık 1657, bilimsel katalog
- Ulusal Sanat Galerisi - Rembrandt'ın Geç Dönem Dini Portreleri, 2005 sergisi
- Staatsgalerie Stuttgart - Hapishanedeki Aziz Paul, 1627
- Metropolitan Müzesi - Asalı İsa, Rembrandt'ın takipçisi
- Ulusal Galeri - Zina'ya alınan Kadın, 1644
0 yorumlar