Rembrandt'ta İsa Mesih: portreler, sahneler ve yeni insanlık

Lazarus'un Dirilişinin büyük gravüründe İsa açık mezara hakimdir.Kolu bir otorite köşegeni oluşturur.Ama mucize özellikle yüzlerde okunabilir: şaşkınlık, geri çekilme, inançsızlık.Rembrandt memnun değil hikayeyi anlatmak için; vahyi çelişkili insan tepkileri arasında dağıtır.

La Haçtan iniş münih'ten, 1632 -1633 civarında boyanmış, bu gücü tersine çevirir.Mesih artık hiçbir şeyi emretmez: ağır bedeni çarmıhtan kayar ve birkaç adam tarafından desteklenmesi gerekir.Işık kahramanca bir anatomiyi yüceltmez; ölülerin ağırlığını, solgunluğunu ve kırılganlığını ortaya çıkarır.

1630'lardan itibaren kutsal Rembrandtian, bir bedenin ağırlığı ve ona yaklaşanların tepkisi ile ölçüldü.

Rembrandt'ın evinin 1656 envanteri, biri "doğadan" olmak üzere İsa'nın birkaç başından bahseder. Formül belirleyici ama belirsizdir: bu adamı tanımlamadan yaşayan bir modelin kullanılmasını önerir. Fikir sıklıkla amsterdam'ın Yahudi bir komşusundan tekrarlananlar mahalle bağlamında makuldür, ancak hiçbir belgede onun adı veya itirafı belirtilmemektedir.

Hayatta kalan yedi küçük panel, 1640'larda başlayan bu projeyle ilişkilidir.Ortak saçlı, kısa sakallı, sade giyinmiş genç bir adamı gösterirler.Poz, ışık ve ifadedeki farklılıklar a'yı gösterir kolektif araştırma: Bazı versiyonlar imza olarak kabul ediliyor, diğerleri stüdyo çalışması olarak kabul ediliyor veya tartışılmaya devam ediyor.

Müze tarafından Rembrandt'a atfedilen Philadelphia paneli ikonun kayıtsızlığını yorgun meditasyonla değiştiriyor gözler sadıklara bakmıyor; içsel bir düşünceye doğru çekiliyorlar bu insanileştirme kutsal olanı ortadan kaldırmıyor Kutsal olanı ortadan kaldırmıyor Savunmasızlığı görünür biçimi haline getiriyor.

Içinde Emmaus'un Hacıları louvre'dan mucize muhteşem bir jest değil Dirilen Mesih bir çeşit gölgelik altında oturuyor Ön bedeni sakin, neredeyse hareketsiz görünüyor Öğrenciler sonunda masalarını kimin paylaştığını anladıkça etrafındaki ışık kimliğini ortaya koyuyor.

Bir yemek getirmekle meşgul olan hizmetçi, gündelik dünyayı aydınlanmaya tanıtıyor. Masa, ekmek ve mimari ayık. Rembrandt bu nedenle bir boşluk üzerine tanınmayı inşa ediyor: İsa'nın üzerinde çalışılan somut yüzü var küçük paneller, ancak sıradan uzayın açıklayamayacağı bir ışık yayar.

1629'un çok dramatik gençlik versiyonuyla karşılaştırıldığında, 1648'inki her şeyi yavaşlatır. Vahiy içsel hale gelir. Seyirci, pasif bir şekilde bir mucizeye tanık olmak yerine, öğrenciler gibi tanımaya davet edilir.

İlk hallerinde Üç Haç, ışık neredeyse dikey olarak Mesih'in üzerine iner.Onun etrafında askerler, atlılar ve akrabalar huzursuz bir dünya oluşturur.Dördüncü durumda Rembrandt plaketi radikal bir şekilde yeniden işler: karanlık sahneyi istila eder, figürler yok ol ya da değiş ve Golgota kozmik bir felakete dönüşür.

İsa halka sundu1655 tarihli 'nin de sekiz eyaleti vardır.Kalabalık, platform ve mimari yavaş yavaş değiştirilir.Son eyaletlerde Rembrandt figürlerin bir kısmını ön plandan çıkarır ve pasajları ortaya çıkarır karanlık. Kamu yargısı izleyici ile mahkum arasında yüz yüze dönüşüyor.

Bu başkalaşımlar anlamın bir kez ve tamamen sabit olmadığını gösterir.Kuru nokta, aşınma ve yıpranma ve tekrarlar İsa, kalabalık ve bakan arasındaki ilişkiyi değiştirir.