Yeremya Yeruşalim'in yıkılmasının yasını tutuyor
1630'da Rembrandt, ateşi kahramanca bir gösteri olarak resmetmedi, onu tekrar gölgelere itiyor ve ışığı felaketi duyurmuş olan yaşlı bir adam üzerinde yoğunlaştırıyor: drama, kendi uyarılarının yerine getirilmesini düşünmek zorunda olan bir adamın draması haline geliyor.
Işık, yastan çok vahiyden daha azını anlatır
The tablo kayaların ortasında oturan, başı sol eliyle desteklenen yaşlı bir peygamberi temsil eder.Arka planda Kudüs yanar.Önüne yerleştirilen değerli nesneler yıkılan Tapınağın hazinelerine gönderme yapar; üzerinde bulunduğu büyük kitap belies sessizliğini peygamberlik sözüne bağlar Her şey şehrin küçücük kargaşasına ve Yeremya'nın anıtsal hareketsizliğine karşı çıkar.
Işık sadece bir yüzü aydınlatmaz. Hafızanın hatırlaması gerekenleri seçer: bunalmış alın, başı taşıyan el, sakal, işlemeli giysi ve kutsal metaller. Ateş hikayeyi açıklıyor ama ağırlığı peygamber taşıyor. Bu yüzden bu küçük resim gençlik zaten derinden Rembrand'cı görünüyor.
Herhangi bir yorumlamadan önce dört güvenilir veri
İmza ve tarih sağ altta yazılıdır Eser Leiden dönemine aittir.
Ahşap destek, aydınlatma efektlerinin ve metalik detayların oldukça okunabilir kaldığı hassas bir yüzeyi destekler.
Rijksmuseum satın alıyor tablo bireylerin ve Vereniging Rembrandt'ın yardımıyla.
Müze, eserin telifsiz olduğunu belirtiyor ve kullanıma sunuyor reprodüksiyon.
Bunalmış bir yüz, teatral bir yüz buruşturma değil
Rembrandt o zamanlar yaklaşık yirmi dört yaşındaydı, ama Yeremya'ya çok yaşlı bir adamın yoğunluğunu veriyor Kel alın en net ışığı alıyor; gözler kemerlerinin altında kalıyor, ağız zar zor açılıyor ve sakal konturları dağıtır.Bir ağlama veya şiddetli bir jest anlamında hiçbir şey muhteşem değildir.Acı sarkmada okunabilir.
Rijksmuseum, bu sakallı kafanın, Rembrandt'ın o dönemde sıklıkla çizdiği ve kazıdığı bir tür yaşlı adamdan türediğini belirtiyor. Bu, modelin kesin olarak tanımlanmasına izin vermiyor. Bazen tekrarlanan babasının portresi fikri sanatçı varsayımsal olmaya devam ediyor: Harmen Gerritszoon van Rijn'in tartışılmaz hiçbir portresi kesin bir karşılaştırmaya izin vermiyor.
Birkaç İncil konularında aynı fiziksel tip seçimi her şeyden önce bir atölye yöntemine cevap verir.tanıdık bir yüz, kostüm, aksesuar, ışık ve tutum bağlı olarak meditasyonda bir peygamber, havari, alim veya yaşlı adam olabilir.
Kudüs yanıyor ama Rembrandt neredeyse görmeyi zorlaştırıyor
Bir içinde resim konvansiyonel tarihin, şehrin ele geçirilmesi ön planı işgal edebilirdi Rembrandt tam tersini seçiyor Yanan binalar, askerler ve kaçaklar, mesafeye sıkıştırılmış ikincil bir sahne oluşturuyor Seyirci önce Yeremya ile tanışmalı, sonra üzüntüsünün nedenini aramalıdır.
Ateşe yakın küçük bir figür bazen Babilliler tarafından yakalanıp kör edilen Kral Sidkiya olarak yorumlanır. Bu okuma, ayrıntıyı özellikle dokunaklı hale getirir, ancak talimatlarda açıkça korunmaz askerlerden ve yanan binalardan daha temkinli bahseden Rijksmuseum'un güncel açıklaması Bu nedenle ikonografik bir hipotez olarak sunulmalıdır.
Altın, kaybedilenleri aydınlatır
Yeremya'nın önünde bir fincan, bir leğen, bir vazo ve diğer değerli nesneler ışığın en parlak noktalarını yakalar.Rijksmuseum bunları yıkılan kutsal alandan gelen hazineler olarak tanımlar.Natürmort oluşturmazlar bağımsız: Onların parlaklığı, artık tehdit altında olan bir tarikatın, bir şehrin ve bir topluluğun zenginliğini somutlaştırıyor.
Rembrandt malzemenin çeşitli niteliklerine karşı çıkıyor Gümüş soğuk ışığı yansıtır; altın daha sıcak parçaları yoğunlaştırır; kırmızı tekstil ve nakışı emer ve ardından ışığı yeniden başlatır; kürk, ceketin etrafında yumuşak bir kenarlık oluşturur. Orada resim felaketin bedenleri etkilediğini, aynı zamanda hafıza yüklü nesneleri de etkilediğini gösteriyor.
Lüks peygamberin alçakgönüllülüğünü iptal etmez.Çıplak ayağı ve çökmüş vücudu sahneyi zengin bir ileri gelenin görkemli portresi olarak okumamıza engel olur. İhtişam eşyaya aittir; yerçekimi insana aittir.
Kehanet fiziksel bir ağırlık haline geldi
Jérémie dirseğini devasa bir cilde yerleştirir.Kitap kelimenin tam anlamıyla kol için bir destek görevi görür ve kol daha sonra başı destekler.Bu bedensel zincir, konuşma ve acı arasındaki ilişkiye görünür bir biçim verir: metin bir değildir nitelik gururla tutuldu, ancak acı verici meditasyonun maddi temeli.
Kenarında görünen "Bibel" kelimesi 17. yüzyıl halkına yönelik bir prodüksiyona aittire yüzyıl.Tarihsel peygamberin bu biçimde ciltlenmiş bir İncil'i olduğunu düşünmemeliyiz.Rembrandt, konuyu izleyicileri için hemen okunabilir kılmak için çağdaş bir nesne kullanır.
Anakronizm bu nedenle işlevseldir.Kumaşları oryantalize etmek gibi, Kudüs'ün VI'da arkeolojik olarak yeniden inşasını amaçlamaze yüzyıl M.Ö. 1630'dan itibaren Hollandaca bir görünüm için güvenilir bir İncil geçmişi inşa eder.
Yeremya ile özdeşleşmenin neden her zaman açık olmadığı
Yerleşik gerçekler
Tabelada "RHL 1630" imzası ve tarihi yer alıyor. Yaşlı bir adamı, bir defteri, değerli nesneleri ve alevler içindeki bir şehri gösteriyor. Rijksmuseum bunu Rembrandt'a atfediyor ve bugün onu Kudüs'ün yasını tutan Yeremya olarak tanımlıyor.
Yorumlar ve sınırlar
Rembrandt tarafından verilen orijinal başlık belgelenmemiştir.1767'de bir satış, karakteri Sodom'dan önce Lot olarak tanımladı; 1793'te Stroganoff kataloğu, dünyanın kibirleri üzerine meditasyon yapan bir filozoftan söz ediyordu. Okumak Jérémie yalın bir yazıttan değil, bir ipucu demetinden kaynaklanır.
Hatırlamak için: mevcut tanımlama sağlam ve kurumsal olarak kısıtlanmıştır, ancak başlıkların tarihi bize İncil'deki bir konunun olaydan sonra yeniden inşa edilebileceğini hatırlatır. kitap, Tapınağın hazineleri, yanmış şehir ve duruşu ağıt Yeremya'da birleşir; ancak hiçbir çağdaş Rembrandt kaynağı sahnenin adını vermez.
1767 tarihli "Loth" eserinden Rijksmuseum'un başyapıtına kadar
Leiden
Rembrandt küçük "RHL 1630" tabelasını imzalar ve tarihlendirir.
Başka bir okuma
Amsterdam'daki bir satış, yanmış Sodom şehrinin önündeki Lot'u anlatıyor.
Stroganoff Koleksiyonu
The tablo bir mağarada meditasyon yapan bir filozof olarak kataloglanmıştır.
Amsterdam
Rijksmuseum, eseri birçok özel ve kurumsal destekçiyle birlikte satın aldı.
Kudüs
The tablo i̇srail Müzesi'ne ödünç verildi ve karşı karşıya geldi Aziz Peter hapishanede.
Mavi, altın ve kırmızının kesiştiği koyu bir palet
İlk izlenim kahverengidir: kayalar, oyuk, duman ve gölge sahneyi sarar. Ancak bu karanlık tekdüze değildir. Mavi-gri ceket büyük soğuk çekimler gösterir; koyu yeşil iç giysi işaretler taşır altın; kırmızı halı kompozisyonun alt kısmına doğru ağırlıktadır; vazolar küçük parlak vurgular biriktirir.
Işık yüzü şehirden daha hassas şekillendirir Sakala yayılır, alında kayar ve elde durur.Başka yerlerde şekiller daha açık kalır.Bu hiyerarşi sert bir taslak gerektirmeden göze liderlik eder: Rembrandt görünürlük dereceleriyle söyler.
Çıplak ayaklar ve lüks nakış arasındaki kontrast özellikle etkilidir.Jérémie'nin oryantal tarzda giyinmiş pitoresk bir figüre indirgenmesini engeller.Kumaşlar ve nesneler çökmekte olan bir onur dünyasını çağrıştırırken vücut yere dokunur.
İlk eserlerde aynı yalnızlık dili
Genç Rembrandt'ta chiaroscuro hikayeyi gizlemez: dağıtır.En aydınlanmış olan her zaman en gürültülü olay değil, hafızada kalması gereken şeydir.
Her bir elementin sahneye getirdiği
| Elemanı | Gözlem | Fonksiyon | Kesinlik derecesi |
|---|---|---|---|
| Yaşlı adam | Baş el üstünde, bakışlar indirildi | İnsan formunu ağıtlara ver | Görünür; Jérémie ile özdeşleşme şu anda korunmaktadır |
| Alevler içindeki şehir | Solda mimari ve askerler | Felaketi uzaklara yerleştirin | Rijksmuseum'un açıklaması |
| Değerli vazolar | Yüksek ışıklı altın ve gümüş | Yıkılan Tapınağın hazinelerini çağrıştırıyor | Yerleşik müze yorumu |
| Büyük kitap | "Bibel" kelimesini taşıyan hacim | Figürü İncil'deki kelimelere bağlayın | Görünür yazıt; anakronik nesne |
| Yangının yakınındaki siluet | Uzak sahnedeki küçük figür | Bazen Sidkiya ile ilişkilendirilir | Kesinlik değil hipotez |
| Işık | Yüz, el, nakış ve metaller | Hikayeyi ve duyguları önceliklendirin | Biçimsel analiz |
Nasıl izlenir tablo beş dakika içinde
Silueti gör
Konuyu aramadan başlayın: vücudun ağırlığına ve kolun oluşturduğu eğriye dikkat edin.
Işığı takip et
Alın, sakal, giysi ve metal vazoları zihinsel olarak bağlayın.
Şehri arayın
Sonra sola bak Peygamberin önündeki ateşin ne kadar küçük olduğunu ölç.
Malzemelerin adını verin
Deri, kürk, metal, kağıt, tekstil ve kaya arasında ayrım yapın: her biri farklı düşünür.
Ayrı kanıt ve anlatı
Kendinize neyin görünür olduğunu, müzenin neyi kurduğunu ve neyin varsayımsal kaldığını sorun.
Rijksmuseum Amsterdam'da
The tablo SK-A-3276 numarasıyla Rijksmuseum'a aittir. Resmi sayfa bunu şu anda 2.8 numaralı odada sergilendiğini gösterir. Herhangi bir askı ödünç verme, restorasyon veya yeniden düzenleme için değişebileceğinden, ziyaretinizden önce müze bildirimini kontrol edin.
Küçük formatı yakın gözlemi hak ediyor Önce iki üç metre ötede durup genel köşegeni okuyun, sonra kitabı, vazoları, uzaktaki figürü ve yüzün çok ince geçişlerini incelemek için ilerleyin. Eser 2015 yılında Kudüs'teki İsrail Müzesi'nde de sergilendi Aziz Peter hapishanederembrandt'ın gençlik sözlüğünün özellikle açıklayıcı bir karşılaştırması.
Rijksmuseum talimatlarına bakınYeremya'nın ışığını bir arada bulun reprodüksiyon elle boyanmış
Bu tam çalışma mağazada mevcuttur.dikey formatı, derin siyahları, mavi-gri ve metalik flaşları, yapay olarak sert kontrast yerine geçişlerin dikkatli bir şekilde kopyalanmasını gerektirir.
Ayrıca Rijksmuseum'daki diğer İncil sahnelerini ve kompozisyonlarını karşılaştırmak için Rembrandt koleksiyonunu da keşfedin.
Gör onu reprodüksiyon kesinRembrandt'ı keşfedinRembrandt Rijksmuseum'daJeremiah of Rembrandt hakkında SSS
Rembrandt Yeremya'nın Kudüs'ün yasını tuttuğunu ne zaman resmetti?
Tabela imzalanmış ve "RHL 1630" tarihlidir. Rembrandt daha sonra Leiden'de çalıştı ve yaklaşık yirmi dört yaşındaydı.
Nerede tablo korunmuş mu?
Rijksmuseum Amsterdam'a ait, envanter numarası SK-A-3276. Resmi bildirim şu anda bunu 2.8 numaralı odada gösteriyor.
Boyutları ve tekniği nedir?
Bu, 58 cm yüksekliğinde ve 46 cm genişliğinde bir panel üzerindeki yağdır.
Kudüs kompozisyon olarak neden bu kadar küçük?
Rembrandt, askeri harekatı peygamberin içsel deneyimine tabi kılar. Şehir üzüntüyü açıklar ama yüz onun gerçek merkezi haline gelir.
Gemiler Yeremya'dan önce neyi temsil ediyor?
Rijksmuseum onları yıkılan Tapınağın hazineleri olarak tanımlar. Onların parlaklığı, kaybolanlara maddi bir varlık kazandırır.
Yaşlı adamın Yeremya'yı temsil ettiği kesin mi?
Bu, şu anda Rijksmuseum tarafından tutulan ve ipuçlarıyla en tutarlı olan tanımlamadır. Ancak başlık, Rembrandt'ın yaşamı boyunca belgelenmemiştir: eser bir zamanlar Lot veya bir filozof olarak tanımlanmıştı.
Model Rembrandt'ın babası mıydı?
Bu bağlantı önerildi, ancak gösterilmedi Müze bunun yerine Rembrandt'ın o zamanlar resimlerinde ve baskılarında aynı tür sakallı yaşlı adamı yeniden kullandığına dikkat çekiyor.
Işığın kaynağı nedir?
Tek bir fiziksel kaynak olarak tanımlanmaz.Birkaç resimsel etkiyi bir araya getirir: yüzdeki netlik, metaller üzerindeki yansımalar ve yanan şehrin yakınındaki daha sıcak parıltı.
Rembrandt'ı keşfetmeye devam edin
Kurumsal referanslar
- Rijksmuseum - tam bildirimi Yeremya Kudüs'ün Yıkılışına Ağıt Tutuyor, SK-A-3276
- Rijks Müzesi - Rembrandt'ın Jeremiah, video sunumu
- Rijksmuseum - "Yüz başyapıt" serisi, Yeremya Ağıtlar
- İsrail Müzesi, Kudüs - Amsterdam ve Kudüs'ten Rembrandt, 2015 sergisi
- British Museum - Georg Friedrich Schmidt'in gravürü tablo rembrandt tarafından, 1768
0 yorumlar