Yahudi figürler ve Rembrandt'ın hahamları

Menasseh ben Israel: tiyatro kostümü olmayan bir haham

Menasseh ben Israel icat edilmiş bir figür değildir.Yahudiliğe geri dönen yeni Hristiyanlardan oluşan bir ailenin çocuğu olarak Madeira'da doğdu, Amsterdam'da haham, yazar ve matbaacı oldu.Bilimsel ve editoryal faaliyetleri ona bir yer veriyor halka açık. Rembrandt onu 1636'da neredeyse yarı yolda, büyük bir çağdaş şapka takarken tasvir etti.

Yüz, ince kesilerden oluşan bir ağ tarafından yapılmıştır; daha basit olan giysi koyu bir taban oluşturur. Hiçbir şey, modern Avrupa'nın Antik Çağı kolayca hayal ettiği türban veya "doğu" kürküne ihtiyaç duymaz. Yaprak gerçek bir portre gibi çalışır: model tanınabilir ve kimliği görüntünün alınmasına eşlik eder.

Dikkat gerekli olmaya devam ediyor: coğrafi yakınlık ve karşılıklı bilgi, samimi dostluğu kanıtlamaz. Belgeler, adamı ve çevresini tanımlamayı mümkün kılıyor; sanatçıyla ayrıcalıklı bir ilişkinin duygusal hikayesine daha az kolay izin veriyorlar.

1648 baskısı ne gösterişli bir tören ne de anıtsal bir mimari sunuyor.Erkekler birbirleriyle konuşur, birbirlerini dinler veya bekler.Bedenler küçük gruplar oluşturur; daha hafif olan merkez bir kahramandan ziyade bir aralık açar.Resim yerinde yakalanmış gibi görünüyor, ancak sadeliği, neredeyse çıplak bırakılan koyu kütleler ve kağıdın değişimiyle inşa ediliyor.

Sahne genellikle Jodenbreestraat çevresindeki Yahudi varlığına yakındır.Bu bağlam doğrudan gözlemi makul kılar.Ancak her karakterin tanımlanmasını veya belirli bir binanın belirlenmesini mümkün kılmaz. "Sonra doğa", atölyede yeniden işlenmiş görsel hafızanın yanı sıra motifin önünde bir oturum da belirleyebilir.

Levhanın önemi tam da bu kısıtta yatıyor: izole bir tip değil, sosyalliği gösteriyor Rembrandt dikkati jestler, konuşmalar ve sessizlikler arasında dağıtıyor.

1635 çarşafının da geleneksel bir başlığı vardır.Oturan zengin giyimli kadın bir belge tutar.Esther'e ya da düğüne hazır genç bir kadına yaklaştırılmıştır; hiçbir orijinal efsane yorumu kapatmaz. Rembrandt tabağı birkaç durumda alarak gölgeyi yoğunlaştırıyor ve yüz, kıyafet ve arka plan arasındaki dengeyi değiştiriyor.

Büyük olanla kıyaslama tablo tardif öğreticidir: çizgiler, kıvrımlar ve kuluçkalarla anlatılan genç baskı; geç tuval renkli kalınlıkta varlığa yol açar. Her iki durumda da kostüm tarihsel bir mesafe düzenler. Ancak kostüm tam bir etnografik kayıt olarak okunmamalıdır.