Bathsheba hamamda Rembrandt
Minik bir mektup zamanı askıya alır Bakışlar alçalır, beden ışığa sunulmuş kalır ve David çerçeveden kaybolur: Rembrandt, İncil'deki bir güç hikayesini içsel bir dramaya dönüştürür.
Mektup, bakış ve beden aynı krizi anlatıyor
Mektup, Kral Davut'un emrini hayata geçiriyor: Bathsheba banyoda görüldükten sonra çağrılıyor. Eğimli bakışları bir adlandırma duygusu sunmuyor, ancak mesajın alınması ile sonuçları arasında bir düşünce zamanı yaratıyor. Onun vücut, gerçek boyutta ve soğuk idealleştirmeden yoksun, ne basit bir çıplak egzersiz ne de özel psikolojinin kanıtıdır: bir arzu, otorite ve şiddet hikayesine insan ağırlığı verir.
Belirleyici nokta David'in yokluğudur.1643 versiyonunda kral uzaktan görünür durumda kalır.1654'te Rembrandt onu kaldırıp varlığını mektubun beyaz dikdörtgenine emanet etmiştir.Hikaye artık erkek bakışının etrafında gelişmemektedir bir yüzücüyü şaşırtır; görmezden gelinmesi imkansız bir emir alan kadına odaklanır.
Bütün bir hikaye bir anda yoğunlaştı
Beyaz harf
Küçük, net ve gösterişten uzak tutulan bu tuvalin anlatısal özü haline gelir.
Aşağıya bakmak
Gözler ne hizmetçiyle ne de seyirciyle buluşuyor; bir iç süre oluştururlar.
Gerçek vücut
Et kıvrımlar, ağırlıklar ve izler taşır: varlığı soyut güzellik kurallarına direnir.
Ayaklar yıkandı
Hizmetçi, İncil'deki kader çoktan değişmişken günlük bir jeste devam eder.
David yok
Gücü kamera dışında hareket ediyor Kraliyet arzusu bir karakterden ziyade görünmez bir baskı haline geliyor.
Kumaşlar
Beyaz, altın ve kırmızı çıplaklığı sahnenin ağırlığını dağıtmayan bir ihtişamla çevreliyor.
Mektuptan önce, David'in bakışı
Samuel'in ikinci kitabı, ordusu savaşırken Kudüs'te kalan Davut'un sarayının çatısından yıkanmakta olan bir kadın gördüğünü anlatır, bunun Hititli Uriya'nın karısı Batşeba olduğunu öğrenir ve sonra gönderir haberciler onu arar Hamile kalır.Davut, Uriah'ı karısına geri getirmeye çalışır; başarısızlığıyla karşı karşıya kalınca askeri savaşın zirvesine yerleştirip terk etmesini emreder.Uriah ölür.Nathan peygamber kınayacaktır sonra kral.
Rembrandt saraydan ilk vizyonu, buluşmayı, Uriah'ın ölümünü resmetmez.Bir eşik seçer: mesaj yeni geldi, ancak takip eden hiçbir şey henüz gösterilmedi. Bu nedenle görüntü hikayenin anısını ister. THE i̇ncil'i bilen bir izleyici çarşafta bir dizi sonuç görür; Bunu görmezden gelen herkes hâlâ banyonun sakinliği ile yüzün gerginliği arasındaki zıtlığı hissediyor.
Eseri doğru okumak için bu seçim şarttır.Bathsheba trajediden sonra değil, kralın gücünün özel alanına girdiği anda temsil edilir.
David'in mektubu aslında ne diyor?
Louvre bildiriminin onaylamamıza izin verdiği şey
İncil, Davut'un "onu aramak için insanlar gönderdiğini" söylüyor. Resim bu çağrıyı görünür bir mektuba dönüştürüyor. Bu nedenle mesaj, kraliyet iradesinin resimsel işareti ve özellikle etkili bir ikonografik buluş.
Ki kesin olarak sunulmamalıdır
Mektubun Bathsheba'ya Uriah'ın yakında öleceğini duyuracağı okuma çekicidir, ancak Louvre bunu maceracı olarak görmektedir: İncil metninde Bathsheba'ya gönderilen herhangi bir ikinci mesajdan bahsedilmemektedir.
Mektup metnini açıklamıyor; bir güç asimetrisini ortaya koyuyor. David'in artık tablonun alanını yönetmek için görünür olmasına gerek yok.
Fotoğraflanmış bir duygu değil, inşa edilmiş bir yüz
Bathsheba başını hafifçe eğiyor, göz kapaklarını indiriyor ve dudaklarını ayrı tutuyor. Bu konfigürasyon üzüntü, teslimiyet, tereddüt veya sunum gibi kelimeleri davet ediyor. Ancak bu terimlerin hiçbiri gösterilemiyor rembrandt'ın tek niyeti gibi Tablo psikolojik bir ulaşılabilirlik üretiyor: karakteri teatral bir ifadeye kilitlemeden bakışlarımızı yavaşlatıyor.
Louvre tarafından belgelenen radyografik inceleme bu uyarıyı daha da verimli hale getiriyor.Rembrandt önce başını daha az eğimli boyamıştı.Doğum sırasında indirdi.Bu tövbe maddi bir gerçektir; yoğunlaştığı fikri i̇çsellik, sanatçının itirafı değil, bu değişime sıkı sıkıya dayanan bir yorumdur.
Yüz gölgede boğulmaz Yumuşak bir ışık alnı, yanağı ve burnu vurgular, ancak gözler mütevazı bir şekilde gizli kalır. Kolye ve küpelerin görkemliliği Bathsheba'yı uzak bir ikona dönüştürmez : Takılar, kendisini çevreleyen lüksden neredeyse uzak, odaklanmış bir yüzü çerçeveliyor.
Ne klasik ideal ne de tıbbi belge
Tablonun ölçeğinde Bathsheba doğal boyuta yaklaşıyor Mide, göğüsler, uyluklar ve kollar eski bir kanona uyacak şekilde düzeltilmedi. Etin ağırlığına gösterilen bu dikkat ile karıştırılmamalıdır modelin aşağılanması İncil sahnesine fiziksel bir gerçeklik kazandırır: bu beden, kralın arzusunun ve düzeninin sonuçlarını uygulayacağı yerdir.
Üremeden sunulan retrospektif tıbbi tanılar son derece dikkatli karşılanmalıdır Boyalı varyasyon, çatlama, korunma durumu veya anatomik asimetri yeterli değildir bir hastalık kurmak.asıl konu resimsel ve tarihsel kalır: idealize edilmemiş çıplaklık bir tarih resminin saygınlığını nasıl destekleyebilir?
Hikaye altüst olurken günlük hayat devam ediyor
Ön planda bir hizmetçi Bathsheba'nın ayaklarını yıkar veya kurutur.Koyu silueti kısmen arka plana karışırken keten, bacak ve harf ışığı yakalar. Ev içi jest bir zaman ölçüsü oluşturur: birkaç saniye önce banyo kendi seyrini alıyordu; birkaç saniye sonra ise henüz dıştan hiçbir şey değişmedi.Hizmetçi mesajı dramatize etmiyor.Bu tepki eksikliği paradoksal olarak yalnızlığını artırıyor Bathsheba.
Yapı iki harekete karşı çıkıyor.Anıtsal gövde, yüzden gelişmiş bacağa doğru sabit bir köşegen oluşturuyor.Sağda tutulan harf, küçük bir köşeli durak oluşturuyor.İzleyici için dağlanmamış ve neredeyse duruyor boyut olarak ikincil Rembrandt bu nedenle ilerici bir okuma gerektirir: önce ışıklı çıplak, sonra yüz, son olarak az önce baktığımız her şeyin anlamını yeniden düzenleyen kağıdı görürüz.
Bu ilerleme izleyiciyi rahatsız bir konuma yerleştirir.David'in ona baktığı gibi çıplak bir kadına bakarız, ancak resim kralı uzaklaştırır ve eyleminin ağırlığıyla bizi karşı karşıya getirir.Yapıt böylece anlatı röntgenciliğinin bakışın ahlaki incelemesine dönüşümü olarak okunabilir.
İki Bathsheba, iki anlatı stratejisi
| Elemanı | 1643'ten versiyon | Louvre'un versiyonu, 1654 |
|---|---|---|
| Desteklemek | Ahşap üzerine yağ | Tuval üzerine yağlıboya |
| David | Uzaktan, bir kuleden görülebiliyor | Yok; gücü mektup aracılığıyla gelir |
| Uzay | Dış ve anlatı sahnesi | Koyu arka plan, dar alan |
| Eylem | Hizmetçiler tarafından canlandırılan tuvalet | Sakin jest ve askıya alınmış zaman |
| Baskın etki | David'in bakışları hikayeyi düzenliyor | Bathsheba Resepsiyon tarihi organize ediyor |
Willem Drost: atıfları koruyan bir karşılaştırma
Louvre'da bir tane daha var Bathsheba, David'in mektubunu alıyor1654 tarihli, ancak "Drost F. 1654" imzalı. Willem Drost muhtemelen 1648 -1650 civarında Rembrandt'ın öğrencisiydi. Konunun, karanlığın ve konsantrasyonun yakınlığı, ancak eseri Rembrandt'a dönüştürmez: ödülün imzası ve tarihi, Drost'un tablosuna geri dönmesini gerektiriyor.
Drost'ta mektup önden daha okunabilir ve figür daha izole bir şekilde zengin bir palto giyiyor.Rembrandt'ta banyo, hizmetçi ve keten bedeni kesintili bir eylemde tutuyor.İki eserin karşılaştırılması yardımcı oluyor bir desenin atölyede bireysel seçimleri silmeden dolaştığını anlayın.
Karşılaştırma, mektubun basit bir metin aksesuarı olmadığını da hatırlatır, iki ressam arasında elçinin fiziksel gelişinin yerine geçer ve görünmeze hemen algılanabilir bir biçim verir.
Derin toprakların ortasında berrak et
Palet
Kahverengiler, sıcak siyahlar ve toprak boyaları derinlik oluşturur. Ketenin kirli beyazı ten rengine tepki verir; perdenin kırmızısı ve mücevherlerin altını dikkati dağıtmadan parlaklığı yoğunlaştırır.
Dokunuş
Yüzey soluk geçitleri ve daha kalın vurguları değiştirir.Rembrandt düzgün bir yüzey uygulamaz: hassasiyeti her alanın işlevine ve beklenen bakış mesafesine göre modüle eder.
Işık tiyatro projektörü gibi düşmez, yüzü sarar, midede zayıflar, keten üzerinde zıplar ve hizmetçinin etrafında kaybolur, konturlar değişir: bazıları keskindir, diğerleri gölge tarafından emilir. Bu hiyerarşi göze sürekli bir yoldan daha kesin bir şekilde rehberlik eder.
Kırmızı, altın ve inci görkemli baştan çıkarmanın habercisi olabilir.Fakat ihtişamları buruşuk beyaz ve pozun ağırlığı ile dengeleniyor.Renk sadece lüksü kutlamaz; mesafeyi ölçer resmin görsel zenginliği ile hikayenin ahlaki kısıtlaması arasında.
Belirli bir kimlik değil, olası bir model
Yüz genellikle Rembrandt'ın arkadaşı Hendrickje Stoffels'e yakındır. Bu geleneksel tanımlama hala olasıdır, ancak kesinliğe izin verecek kanıtlarla belgelenmemiştir.
Hendrickje 1650'lerde Rembrandt'la birlikte yaşadı ve genellikle birkaç kadın figüründe tanındı.Yurt içi yakınlık hipotezi makul kılıyor. Ancak atölye modeli otomatik olarak ile karıştırılmıyor temsil edilen karakter.Hendrickje poz vermiş olsa bile, tablo Bathsheba olarak kalır: kostüm, jest, mektup ve anlatı bağlamı ile inşa edilmiş bir İncil figürü.
Tuvali sevgi dolu bir portreye indirgemek tarih resmi olarak boyutunu kaybeder.Tersine, tekil bir bedenin varlığını göz ardı etmek, eseri bu kadar doğrudan yapan şeyi zayıflatır.Rembrandt tam olarak gözlemlenen kişi ile icat edilen karakter arasındaki bu aralıkta çalışır.
Kare bir tuval, ama muhtemelen kesilmiş
142 × 142 cm'lik mevcut format mükemmel bir şekilde sabit görünüyor, ancak Louvre, tuvalin özellikle üst ve solda, bilinmeyen bir tarihte, muhtemelen 19. yüzyıldan önce önemli ölçüde azaltıldığını belirtiyore yüzyıl. Ernst van de Wetering orijinal formatın olası bir yeniden inşasını önerdi.Bu, çalışmanın kesin olarak kanıtlanmış durumu değil, bilimsel bir hipotez olarak kaldı.
Sağ altta "Rembrandt ft 1654" olarak okunan imza ve tarih; bildirim rötuşlanmış olabileceklerini gösteriyor. Bu çekince, Rembrandt'a yapılan genel atıfları sorgulamaz, ancak eserin gerçekliğini yazıtın tam maddi durumundan ayırır.
Bilinen menşei William Young Ottley'i, ardından 19. yüzyılda çeşitli satış ve koleksiyonları içermektedire yüzyıl. eser bazen denilmiştir Hamamdaki kadın ve hatta olarak kataloglandı Suzanne banyoda, konunun tanımlanmasının her zaman istikrarlı olmadığının bir işareti. 1869'da kabul edilen Doktor Louis La Caze'in mirasıyla Louvre'a girdi.
Bildiklerimiz, sunabildiklerimiz
| Soru | Yerleşik gerçek | Dikkatli okuma |
|---|---|---|
| Mektup | İncil metninde bir nesne olarak bulunmayan David'in çağrısını görselleştiriyor. | Tüm felaketin kaşlarını kaldırabilir, ancak Uriah'ın ölümünün belgelenmiş bir duyurusu değildir. |
| Bakış | Kafa daha eğimli olarak yeniden boyandı. | Bu değişim muhtemelen içsellik hissini yoğunlaştırıyor. |
| Model | Hiçbir belge poz veren kişinin adını vermiyor. | Hendrickje Stoffels sıklıkla sunulmaktadır. |
| Ceset | Gerçek boyutludur, idealleştirilmemiştir ve yoğun bir şekilde modellenmiştir. | İktidar karşısında insan onurunun tasdiki olarak okunabilir. |
| Format | Tuval özellikle üst ve sol kısımda küçültülmüştür. | Başlangıç formatının yeniden yapılandırılması varsayımsal olmaya devam ediyor. |
Bathsheba bugün nerede görülmeli?
Tablo Louvre Müzesi'ne aittir.Resmi bildirim şu anda Richelieu kanadında, 2. kat, 844 numaralı odada sergilendiğini göstermektedir.Odaların asılması, ödünç verilmesi ve kapatılması değişebilir: ziyaretinizden önce çalışma kağıdını ve müze planını kontrol edin.
Tahtaya dönük
Önce vücut ölçeğini ve ışık konsantrasyonunu hissetmek için birkaç metre uzakta durun.
Yaklaştıkça
Mektubu, mücevherleri, cilt geçişlerini ve dokunuşun görünür kaldığı alanları arayın.
Karşılaştırmak için
Louvre ayrıca Rembrandt'ın çevresinde aynı motifi incelemek için yararlı olan Willem Drost'un Bathsheba'sını da koruyor.
Masayı okumak için altı dakika
Adından önce gör
Hemen "üzüntü" veya "suçluluk" kullanmadan duruşu, ışığı ve jestleri tanımlayın.
Mektubu bul
Vücuda göre küçük boyutunu ölçün, ardından beyazlığının hala nasıl göze çarptığını gözlemleyin.
Bakışları takip et
Bathsheba aşağıya bakıyor; hizmetçi emilmiş kalır. Hiçbir değişim gerilimi çözmez.
Konuları okuyun
Cilt, keten, kadife, metal ve koyu arka planı karşılaştırın: her yüzey farklı bir ışık alır.
Yokluğu hayal edin
David görünür olsaydı sahnenin nasıl değişeceğini kendine sor Onun geri çekilmesi ahlaki merkezi değiştirir.
Ayrı ispat ve okuma
Başın ve küçültülmüş ağın tövbesine dönün: teknik, tüm anlamlarını değil, gerçekleri oluşturur.
Orijinal ve çoğaltmayı karıştırmadan analizi genişletin
Mağaza, Louvre'un kompozisyonuna tam olarak karşılık gelen bir reprodüksiyonun yanı sıra iki anlatı stratejisini karşılaştırmak için 1643'ten bir versiyon sunuyor. Bu ürünler elle boyanmış reprodüksiyonlar olarak sunuluyor; onlar ne orijinal Louvre'un ne de Metropolitan Müzesi'nin yerini almayın.
Bkz. Bathsheba'nın reprodüksiyonu, 16541643 versiyonuyla karşılaştırınRembrandt koleksiyonunu keşfedinBath'ta Bathsheba SSS
Rembrandt ne zaman Bathsheba'yı Hamam'da boyadı?
Tablo 1654 tarihlidir.İmza ve tarih rötuşlanmış olabilir, ancak atıf ve genel tarihleme kabul edilir.
David'in mektubu ne içeriyor?
Tablo metnin okunmasına izin vermez.En kesin anlamı Davut'un Batşeba'ya çağırmasıdır.Uriah'ın ölümünü duyurma fikri ikinci bir İncil mesajına dayanmaz.
David neden tasvir edilmiyor?
Yokluğu dikkatleri Bathsheba'ya odaklar.Fiziksel varlığının yerini alan mektup sayesinde gücü kamera dışında aktif kalır.
Model Hendrickje Stoffels mi?
Genellikle bir model olarak önerilmektedir ve hipotez makuldür, ancak bunu kesin olarak doğrulayacak bir belge yoktur.
Vücut neden idealize edilmiyor?
Rembrandt ete ağırlık ve işaretler verir.Bu mevcudiyet hikayeyi somutlaştırır ve soyut bir kanona dayanan bir çıplakın çalışmasını ayırt eder.
Resim hep kare miydi?
Hayır. Tuval, muhtemelen 19. yüzyıldan önce, özellikle üst ve sol kısımda önemli ölçüde küçültülmüştüre yüzyıl. tam orijinal formatı varsayımsal kalır.
Rembrandt'ın başka bir Bathsheba'sı var mı?
Evet. Metropolitan Müzesi koruyor Bathsheba Tuvaleti 1643'ten itibaren, David'in uzakta göründüğü ahşap üzerinde.
1654 tablosu nerede?
Louvre Müzesi'nde, envanter MI 957. Talimatlar şu anda bunu 844 numaralı odada gösteriyor, ancak ziyaretten önce asma kontrol edilmelidir.
Müze ve metinsel referanslar
- Louvre Müzesi - Hamamda Bathsheba, Kral Davut'un mektubunu tutuyor, MI 957
- Metropolitan Sanat Müzesi - Bathsheba'nın Tuvaleti, 1643
- Louvre Müzesi - Willem Drost, Bathsheba, David'in mektubunu alıyor, 1654
- Rijksmuseum - Hendrick Heerschop, Bathsheba, David'in mektubunu alır, 1652
- Ulusal Galeri - Rembrandt, Bir Derede Yıkanan Kadın, 1654
- Samuel'in ikinci kitabı, bölüm 11 - Davut, Batşeba ve Uriya'nın anlatımı
0 yorumlar