The Last Supper'da ne yiyoruz?
Ekmek, şarap, balık, yılan balığı, portakal ve nar: gerçekten gördüğümüz, yemeğin ne anlama geldiği ve Leonardo'nun zamanının mutfağından ödünç aldığı şey.
Kısa cevap
Masasında Son Akşam Yemeği, ayırt ediyoruz oval çörekler, şeffaf bardaklarda kırmızı şarap, kavrulmuş yılan balığı parçaları da dahil olmak üzere balık içeren metalik yemeklerin yanı sıra portakal ve nar.
Bu, 1. yüzyılda Kudüs'te bir yemeğin arkeolojik olarak yeniden inşası değildir Cenacolo Müzesi, bu menünün geleneksel Fısıh yemeğinden farklı olduğunu vurgulamaktadır: Leonardo, sahneyi 15. yüzyılın sonunda İtalya'nın malzeme ve yemek kültürüne aktarmaktadır.
Uzun, beyaz ve hafif eğimli bir masa
Masa örtüsü eserin neredeyse tüm genişliğini geçer.Ruloları görünür kenarına yakın dağıtılır, gözlük ve tabaklar misafirlere daha yakın Leonardo ustaca izleyiciye doğru masanın üst eğilir: katı perspektiften bu ayrılış olmadan, yemeğin bir kısmı gizli kalırdı.
Ekmekler
Tek bir merkezi somun oluşturulmadan konukların önüne çok sayıda oval rulo dağıtılır.
Gözlük
Küçük şeffaf bardaklar kırmızı şarap içerir Işık bardağı ve sıvıyı yakalar.
Yemekler
Yuvarlak metal tabaklar balık porsiyonları içerir.Yüzeyleri soğuk yansımalar üretir.
Meyveler
Portakallar ve narlar, yemek ve olası sembolik motifler arasında masa örtüsünü kırmızı ve turuncu renklerle noktalıyor.
Masa örtüsü
Beyaz keten mavi süslemeler, kıvrımlar ve köşelerde yaylar vardır: gerçek bir prestijli nesne.
Ekmek ve şarap: gerçek yemek, Efkaristiya işareti
Ekmek ve şarap, Mesih'in son akşam yemeğiyle en yakın ilişkili unsurlardır.İncil hikayelerinde ve Hıristiyan ayininde, Mesih'in bedeni ve kanı haline gelirler.Bu nedenle Son Akşam Yemeği'ndeki varlıkları, Rönesans izleyicisinin zorluk çekmeden tanıdığı Efkaristiya anlamını taşır.
Ancak Leonardo onları izole amblemlere dönüştürmez.Ekmekler küçük, çok sayıda ve misafirlerin önünde dağıtılır. Şarap birkaç ayrı bardakta görünür. Teoloji böylece ortak bir masanın somut deneyimini içerir: birlikte ayrılmak, paylaşmak, içmek.
Çörekler, tarihsel olarak Fısıh Bayramı için beklenen bir matzo ekmeği yerine, yeniden dirilen İtalya'dan gelen yükseltilmiş ekmek görünümüne sahiptir. Bu tutarsızlık bize sanatçının İncil'deki bir arkeoloji kılavuzunu göstermek için değil, Milanlı Dominikliler için resim yaptığını hatırlatıyor.
Balık, ve muhtemelen kavrulmuş yılan balığı
Resmi müze rehberleri, yemeklerdeki balık parçalarını tanımlar ve kavrulmuş yılan balığından açıkça bahseder.Rönesans sofra takımlarına ayrılmış bir Metropolitan Müzesi çalışması da masanın ortasındaki yılan balığı-turuncu birlikteliğine işaret ediyor.
Kuzey İtalya yemeği
Yılan balığı Rönesans Avrupa mutfağında tasdik edilmiş bir besindir.Portakal ile birlikte Leonardo'nun zamanındaki elitlerin masa üstü uygulamalarıyla uyumlu tatlı ve ekşi bir kombinasyon oluşturur.
Teraziler, metal ve yansımalar
Balık sadece adlandırılmaz: malzemeleri değiştirmenize izin verir.et, deri, metalik yemekler, cam ve şarap, hafif masa örtüsü üzerinde bir dizi parlaklık üretir.
Balık ne demek?
Hıristiyan kültüründe balık, Antik Çağ'dan beri İsa'ya ve müritlerine "insan balıkçıları" olarak atıfta bulunur. Ama içinde Son Akşam Yemeği, her parçanın gizli bir bulmaca olacağı fikrine direnmeliyiz.
Yunanca kelime ichthys"balık" bir Hristiyan akrostişi olarak hizmet etti.Bu gelenek Kristolojik okumayı akla yatkın kılıyor, ancak her yemeğin bu nedenle konulduğunu kanıtlamıyor.
Birkaç mürit balıkçıdır. Balıklar mesleklerini ve Hıristiyan mesajının gelecekte yayılmasını hatırlayabilir.
En somut açıklama aynı zamanda en önemlisi olmaya devam ediyor: Leonardo, izleyicileri için 15. yüzyıl İtalya'sına aşina yiyeceklerle güvenilir bir yemek çiziyor.
Portakal ve nar: gerçek meyveler, dikkatli semboller
Müzenin resmi erişilebilir rehberinde portakal ve nardan bahsediliyor. Bu meyveler, beyaz masa örtüsünü uyandıran ve şarapla etkileşime giren küçük kırmızı ve turuncu kütleler getiriyor.
Portakal, bir mahkeme masasının inceltilmesinin sinyalini verebilir ve bir balık veya yılan balığı hazırlığına eşlik edebilir.Narın uzun bir Hıristiyan geleneği vardır: aynı derinin altında toplanan çok sayıda tanesi Kilise'nin birliğini çağrıştırmış olabilirken, kırmızısı kanı, Tutkuyu ve Dirilişi hatırlayabilir.
Ancak kesin kalmalısınız Meyve görünür; Leonardo'nun tam olarak istediği anlam ise değildir.Bir nar aynı zamanda bir yiyecek, kompozisyonda yararlı bir renk ve dini çağrışımlarla dolu bir motif olabilir.
Fısıh kuzusunu neden net göremiyoruz?
Kuzu, mayasız ekmek ve acı otlar
Paskalya yemeği Mısır'dan Çıkış'ın anısıyla ilişkilidir.Uygulamalar zamanla gelişmiştir ancak kuzu eti, mayasız ekmek, şarap ve acı otlar en bilinen simge yapıları oluşturur.
Ekmek, şarap, balık ve meyve
Müze, boyalı yemeklerin bu geleneksel menüden farklı olduğunu ve Leonardo'nun zamanının yeme alışkanlıklarını yansıttığını açıkça vurguluyor.
Leonardo'nun bir hatası
Anakronizm dikkat dağıtıcı değildir Rönesans, kutsal hikayeleri düzenli olarak çağdaş kıyafetlere, mimariye ve nesnelere aktararak onları mevcut hale getirir.
Yeniden yapılanma değil meditasyon
Bir Dominik yemekhanesinde, meydan kardeşler yemek İsa'nın yemek bağlamaktır.boyalı masa sembolik topluluğun gerçek masa uzatır.
Çanak çömlek, bardak ve masa örtüsü de yemeğin hikayesini anlatıyor
Yuvarlak metal tabaklar, küçük şeffaf bardaklar ve uzun beyaz masa örtüsü Leonardo'nun zamanının maddi kültürüne aittir.Uçlardaki kıvrımlar, mavi süslemeler ve düğümler çamaşırları neredeyse dokunsal hale getirir.
Bu detaylar bir varlık etkisi yaratır.Havariler soyut bir masanın önünde el hareketi yapmazlar: elleri bardakların arasından geçer, somunların yanında yürür ve bulaşıklara karşı fırça atar.Dini drama dikkatle gözlemlenen bir ev içi gerçekliğin parçasıdır.
Işık yüzeyi aynı zamanda sahne rolü de oynar Nesneleri izole eder, jestleri okunabilir hale getirir ve sol taraftan gelen ışığı yansıtır, yemekhanenin eski pencereleriyle tutarlıdır.
Gördüğümüz, varsaydığımız
| Elemanı | Gözlem | Makul yorum | Kaçınmak için |
|---|---|---|---|
| Ekmek | Birçok oval çörek. | Yemeği ve Efkaristiya'yı paylaşmak. | Bunları mayasız ekmeğin tam bir yeniden inşası olarak sunun. |
| Şarap | Şeffaf bardaklarda kırmızı sıvı. | Mesih'in kanı, antlaşma ve birliktelik. | Belirli bir üzüm çeşidini veya bağ bozumunu tanımlayın. |
| Balık | Metal tabaklarda dilimler. | Rönesans menüsü ve Hıristiyan dernekleri. | Her parçayı şifreli bir kod haline getirin. |
| Yılan balığı | Müze rehberleri tarafından bahsedilmiştir. | Kuzey İtalya için güvenilir yemek. | Paskalya kuzusu ile karıştırın. |
| Meyveler | Portakal ve nar. | Lezzet, renk ve sembolizm mümkün. | Belge olmadan tek yönlü bir caddeyi onaylayın. |
Dominik yemeklerine bakan boyalı bir masa
Son Akşam Yemeği santa Maria delle Grazie'nin eski yemekhanesinin kuzey duvarını kaplar.Kardeşler bu odada yemek yiyor, dua ediyor ve meditasyon yapıyorlardı.İsa'nın masası gerçek alanı genişletiyor gibi görünüyordu, her topluluk yemeğini Efkaristiya'nın, paylaşımın ve ihanetin görsel bir hatırlatıcısına dönüştürüyordu.
Bu işlev, yiyeceğin neden bu kadar önemli olduğunu açıklar.İkincil bir ortam oluşturmazlar: Kutsal bir hikayeyi günlük oturma, ekmek kırma, içme ve masayı paylaşma jestine bağlarlar.
Leonardo da Vinci koleksiyonundaki Son Akşam Yemeği
Tam görünüm, havarilerin jestleri altında somunların, bardakların ve tabakların tekrarını takip etmenize, ardından Mesih'in yüzü ve ellerinin oluşturduğu merkezi bulmanıza olanak tanır.
Son Akşam Yemeği'nin reprodüksiyonuna bakınSekiz cevapta Son Akşam Yemeği yemeği
İsa Leonardo'nun Son Akşam Yemeğinde ne yiyor?
Tablo ruloları, balıkları - müzeye göre kavrulmuş yılan balığı da dahil - ve ayrıca portakal ve narları gösterir.İsa çiğnerken tasvir edilmemiştir: onun yerine elleri ve bakışları sahneyi düzenler.
Bardaklarda şarap var mı?
Evet.resmi açıklamada küçük şeffaf bardaklarda kırmızı şaraptan bahsediliyor.
Neden balık var?
Balık, Leonardo tarafından boyanmış Rönesans menüsüne aittir ve aynı zamanda eski Hıristiyan çağrışımlarına sahiptir. Varlığı tek bir açıklamaya indirgenmemelidir.
Gerçekten yılan balığı mı?
Resmi erişilebilir Cenacolo kılavuzu kavrulmuş yılan balığı parçalarını tanımlar. Bulaşıklar ve masa üzerinde yapılan çalışmalar aynı zamanda yılan balığı-turuncu bir birliktelik olduğunu da öne sürüyor.
Fısıh kuzusu nerede?
Masaya açıkça tanımlanabilir hiçbir kuzu hakim değildir.Boyalı menü geleneksel Fısıh yemeğinden farklıdır ve 15. yüzyılın sonlarındaki İtalya'yı daha çok yansıtır.
Ekmek mayasız mı?
Ekmekler, mayasız ekmeğin arkeolojik olarak iadesinden ziyade, yeniden dirilen halkın aşina olduğu yükseltilmiş oval rulolara benziyor.
Nar neyi simgeliyor?
Kan, Tutku, Diriliş veya Kilise'nin birliğini uyandırabilir.Onun varlığı kesindir; tam sembolik niyet açık kalır.
Neden bu kadar iyi yemek görüyoruz?
Leonardo masanın yüzeyini izleyiciye doğru hafifçe eğiyor Bu seçim nesneleri odadan görünür hale getiriyor ve boyalı masa ile gerçek yemekhane arasındaki sürekliliği güçlendiriyor.
0 yorumlar