Van Gogh ve din
Ressam olmadan önce Vincent İncil'i duyurmak istedi.Pastoral mesleğinin başarısızlığından sonra İncil eserinden kaybolmadı: biçim değiştirdi.Mesih bir şefkat figürü, eken bir umut görüntüsü ve zeytin ağaçları insanın acısını resmetmenin modern bir aracı haline gelir.
Van Gogh dindar mıydı?
Evet, ama istikrarlı veya ortodoks bir şekilde değil. Reformcu bir papazın oğlu olan Vincent, İncil'i çocukluğundan beri biliyor.1876 ile 1879 yılları arasında önce İngiltere'de, sonra Borinage madencileriyle vaiz olmaya çalıştı.Dini kurum onun davranışlarını çok aşırı buluyor ve misyonunu yenilemiyor.
Daha sonra düşüncelerinden Hristiyanlığı silmeden Kilise'den ve dogmatik teolojiden uzaklaştı.Mektupları Mesih'i, teselliyi, hayırseverliği, fedakarlığı, ölümü ve dirilişi çağrıştırmaya devam ediyor.Resminde bu fikirler İncillerin gerçek illüstrasyonundan ziyade genellikle modern konulardan - köylüler, ekiciler, işçiler, ağaçlar - geçer.
Zundert papaz evinden Borinage yerleşimlerine kadar
Papazın oğlu
Vincent dinin gündelik hayatı yapılandırdığı bir ailede büyümüştür.Babası Theodorus Hollanda Reform Kilisesi papazıdır.İncil, vaazlar ve fakirlere karşı görev onun tanıdık ufkuna aittir.
İngiltere'de vaaz vermek
Ramsgate ve Isleworth'teki okullarda asistanlık yaptı, bakanlığın hayalini kurdu.29 Ekim'de Richmond'da Theo'ya yazdığı bir mektupta saklanan bir Metodist vaazı verdi.
Amsterdam'da teoloji
Teoloji çalışmalarına giriş hazırlar Latince, Yunanca, sınavlar ve akademik disiplin onu yorar Bu üniversite yolu kesilir.
Borinage
Belçika maden bölgesinde sıradan bir müjdeci olarak bir görev aldı. Hastaları ziyaret ediyor, kıyafetlerini paylaşıyor ve büyük bir yoksulluk içinde yaşıyor. Resmi görevi yenilenmiyor.
Sanatçı ol
Bir kriz ve sessizlik döneminden sonra çizmeye karar verir, madenci ve köylü figürü yavaş yavaş minberin yerini alır: sanat onun alçakgönüllülere ulaşma yolu haline gelir.
Kilise olmayan bir inanç
Babasıyla olan çatışma ve ibadet etmeyi reddetmesi bir kopuşu işaret ediyor. Ancak İncil'deki kelime dağarcığı, İsa'ya olan hayranlık ve teselli arayışı mektuplarda ve resimlerde canlı kalıyor.
Karmaşık bir aile mirası
Vincent babasının pastoral bağlılığına hayrandır, ancak anlayışları geri çekilir.Theodorus ahlaki ve topluluksal bir dinden yanadır; Vincent tamamen bağlı, neredeyse fedakar bir yaşam talep eder. Onların muhalefeti ne sevgiyi ne de ortak bir dini dilin ısrarını engeller.
Baba Kilisesi
Van Gogh bu küçük kiliseyi ilk olarak nekahet dönemindeki annesi için yapmıştır.Gelenek binayı Theodorus'un bakanlığıyla ilişkilendirir.Siyah giyinmiş figürler, babanın Mart 1885'teki ölümünden sonra eklenmiş gibi görünüyor: aile resmi daha sonra bir topluluk, yas ve hafıza görüntüsü haline gelir.
İncil ile natürmort : çatışma mı yoksa diyalog mu?
Theodorus'un ölümünden birkaç ay sonra yapılan bu eser kendi aralarında tartışıyormuş gibi görünen üç nesneyi bir araya getirir.Kompozisyona anıtsal Baba İncili hakimdir.Sağda küçük bir kopyası Yaşamanın sevinci by Émile Zola, Vincent'ın tutkuyla okuduğu modern edebiyatı somutlaştırıyor Sönmüş bir mum ölümü, zamanı ve yokluğu tanıtıyor.
Üç olası okuma
Ayrılık: küçük ama yoğun sarı olan modern roman, ağır baba kitabına karşı çıkıyor. Yas: söndürülen mum Theodorus'un son ölümünü hatırlayabilir. Diyalog: Van Gogh İncil'i yok etmez; onu insan hakikatinin iki rakip kaynağı olarak Zola'nın yanına yerleştirir.
Resmi din karşıtı bir ifadeye indirgemek çok basit olurdu Belirsizliği tam olarak gücüdür: oğul kendini özgürleştirir, ama babasından aldığı formlar, hikayeler ve nesnelerle düşünmeye devam eder.
Borinage: vaaz çizime yol açtığında
Küçüklerin hayatlarını paylaşın
1878'in sonlarında Van Gogh Belçika'daki Borinage kömür havzasına geldi.İncil'i "yoksullara" duyurmak istiyor.Yaralıları ziyaret eder, bir madene iner, mülkünün bir kısmını verir ve misyondan sorumlu olanların aşırı bulduğu ve bir vaizden beklenen haysiyetle bağdaşmayan yaşam koşullarını seçer.
Bağlılığı yenilenmez Başarısızlık derindir, ancak belirleyicidir.1880'de Théo tarafından teşvik edilen Vincent sistematik olarak yeniden çizim yapmaya başladı.Siyah evler, bükülmüş işçiler ve madencilerin silüetleri yeni bir vaaz haline geldi - minber olmadan, cemaat olmadan, kalem, kömür ve yakında boyadan yapılmış.
İnancını mı kaybetti? cevabı nüans gerektiriyor
1881'den itibaren Van Gogh kurumsal dine şiddetle karşı çıktı.Babasıyla olan çatışma daha da kötüleşti ve bir süre ibadete gitmeyi reddetti.Konformizme, toplumsal ahlaka ve gerçek acılardan kopuk vaazlara saldırıyor. Ancak mektuplarda Mesih önemli bir referans olmaya devam ediyor.
Haziran 1888'de Émile Bernard'a yazarak İncil'in tesellisinin Mesih'te olduğunu açıkladı.Özellikle ruhunu ifade edebilen sanatçılara hayranlık duyuyor: Rembrandt ve Delacroix yüzünü boyadı; Millet, ona göre doktrinini köylülerin yaşamları üzerinden resmetti.Bu çok önemli bir fikir.Dini resmin derinden Hıristiyan olması için bir İncil sahnesini temsil etmesine gerek yok.
Van Gogh için kutsal yok olmaz: sunaktan tarlalara, atölyelere, yoksul odalara ve yorgun yüzlere doğru iner.632, 801, 822 ve 823 numaralı mektuplardan özet
Sanatçı İsa
Mesih bir dogmadan çok, kendini verme, şefkat ve ahlaki yaratım modelidir Van Gogh onu kalıcı teselli sunan büyük sanatçılarla karşılaştırır.
Mütevazı
Madenciler, dokumacılar, köylüler ve yaşlı adamlar, kısmen İncil geleneğinden gelen bir haysiyet taşırlar.Yoksullara gösterilen ilgi estetik bir ilke haline gelir.
İş
Ekmek, hasat etmek, kazmak veya taşımak sıradan jestlerdir, ancak sabır, döngü ve umutla yüklüdür.Darı ona bu çalışma maneviyatını öğretir.
Doğa
Yıldızlar, buğday, güneş ve zeytin ağaçları bir ilmihal oluşturmazlar Ancak acıyı, sonsuzluğu, teselliyi ve yeniden başlamayı resmetmemize izin verirler.
Temel İncil ve manevi eserler
Pietà, Delacroix'e göre
Van Gogh, Delacroix'in siyah beyaz bir reprodüksiyonunu mavi ve sarıya dönüştürür.İsa'nın bedeni, bazen ressamın kırmızı özellikleriyle karşılaştırıldığında, belgelenmiş bir otoportre değildir: bu okuma bir hipotez olarak kalmalıdır.
İyi Samiriyeli
Bir adam yaralı adamın ağır bedenini destekler ve bineğine binmesine yardım eder Van Gogh çabayı, dengesizliği ve bedenlerin yakınlığını güçlendirir: hayırseverlik fiziksel bir eylem haline gelir.
Sonsuzluğun eşiğinde
Ateşin yanında oturan yaşlı bir adam yüzünü kapatıyor. Başlık, Van Gogh'un Lahey'den üzerinde çalıştığı insan acısı motifine manevi bir boyut katıyor. Mucize yok: yalnızca yalnızlık ve bakışın şefkati.
Lazarus'un Dirilişi, Rembrandt'a göre
Van Gogh, Rembrandt'tan sonra bir gravür kullanarak Lazarus ve iki kadın üzerindeki sahneyi sıkılaştırır.Modelde görünen İsa çerçeveden kaybolur.Sarı güneş ve manzara enerjinin ana merkezleri haline gelir: diriliş ilahi figürden ışığa geçer.
Reform Kilisesi Çıkışı
Anne, papaz baba ve aile yasıyla bağlantılı bir eser Siyah silüetler bireyselleştirilmemiş: aydınlık binanın önünde sessiz bir topluluk oluşturuyorlar.
Delacroix ve Rembrandt, siyah beyaz skorlar
Saint-Rémy'de Van Gogh genellikle reprodüksiyonlardan çalışır.Orijinallerin renklerini her zaman görmez: icat etmelidir.Bu uygulamayı bir müzisyenin bir partisyon yorumuyla kolayca karşılaştırır.
İçinde Pietà, derin maviler ve asidik sarılar acıya modern bir yoğunluk verir. 'de İyi Samiriyeli, köşegenler ve kontrastlar kurtarılan bedenin ağırlığını hissettiriyor In Lazarus, çerçeveleme hikayeyi dönüştürür.Bu nedenle bu eserler ne kölece kopyalar ne de gerçek itiraflardır: renkli çevirilerdir.
801 harfi şunu gösteriyor Pietà ona teselli getirir.Fakat 822. mektup aynı zamanda gözlemsiz hayal edilen İncil kompozisyonlarını da eleştirir.Van Gogh iki gereksinimi bir arada tutar: gerçek insan deneyimine saygı duymak ve büyük hikayelerin gücünü tanımak.
Ekici, zeytin ağaçları ve kilise: üç yorum tuzağı
Ekici bir benzetmenin örneği değildir
Motif açıkça İncil'deki yankıları taşıyor - tohum, bekleme, hasat - ama aynı zamanda Millet'den ve gözlemlenen tarım çalışmalarından da geliyor. Van Gogh'ta muazzam güneş ve tamamlayıcı renkler günlük jesti kozmik bir görüntü haline getiriyor. Belirli bir dini programdan değil, manevi rezonanstan bahsetmeliyiz.
İsa'yı resmetmeden Gethsemane'yi resmetmek
Bernard ve Gauguin'e göre Van Gogh, aşırı hayal edilmiş İncil sahneleri bestelediği için onu eleştirir.Gerçek zeytin ağaçlarının önünde çalışmayı tercih eder.Yer Gethsemane'nin bahçesini hatırlayabilir, ancak acı ve teselli bükülmüş gövdelerden, mistralden ve gözlemlenen renkten geçer.
Ne söylenebilir - ve geriye yorum kalır
| İş veya motif | Belgelenmiş gerçek | Dikkatli okuma | Kaçınmak için |
|---|---|---|---|
| İncil ile natürmort | Babanın ölümünden sonra Baba İncili, Zola ve mum söndürüldü. | Dini miras, yas ve edebi modernite arasındaki diyalog. | Bunu basit bir ateist bildirisi olarak sunun. |
| Pietà | Delacroix'den sonra renk yorumu; harflere göre teselli kaynağı. | Kızıl İsa, belgesel kesinlik olmadan Vincent'ı çağrıştırabilir. | Otomatik olarak "İsa'da otoportre" olarak adlandırın. |
| Ekici | Desen Millet'den alınmıştır ve kırsal çalışmayla bağlantılıdır. | Benzetme, döngü ve umudun yankıları. | Bunu gerçek bir İncil sahnesine indirin. |
| Zeytinler | Saint-Rémy'de doğadan boyanmıştır; Bernard ve Gauguin'in hayali Gethsemane'sine muhalefet. | Ruhsal ıstırabı gerçek doğa aracılığıyla ifade etmek. | Her zeytin ağacını belirli bir Hıristiyan sembolüyle tanımlayın. |
| Auvers Kilisesi | Gerçek kilise Haziran 1890'da boyandı. | İstikrarsız mimari, bölünmüş yol, endişeli atmosfer. | Din nefretinin kesin kanıtı olarak görün. |
Van Gogh'u İncil resimlerinin ötesinde görün
Van Gogh, inanç ve dini eserler
Van Gogh papaz mıydı?
Hayır. Papaz olmak istedi, teoloji okudu ve sıradan bir vaiz olarak çalıştı. Hiçbir zaman pastoral tören almadı.
Van Gogh nerede vaaz verdi?
1876'da İngiltere'de bir vaaz verdi, ardından 1878'in sonları ile 1879 arasında Belçika Borinage'ında sıradan bir müjdeci olarak çalıştı.
Borinage'deki görevi neden sona erdi?
Sorumlular bağlılığını yenilemez.Gayreti, görünüşü ve aşırı yoksulluğu seçmesi beklenen rol için uygun görülmez.Bu ayrılık onun sanatçı olma kararına katkıda bulunur.
Van Gogh inancını mı yitirdi?
Kurumsal Kilise'den ayrılır ve birçok dogmayı reddeder, ancak Mesih'e hayran olmaya, İncil'deki kelimeleri kullanmaya ve sanatta manevi teselli aramaya devam eder.
Van Gogh hangi İncil resimlerini yaptı?
Başlıca olanlar orada Pietà ve the İyi Samiriyeli delacroix'e göre Lazarus'un Dirilişi rembrandt'a göre. İncil ile natürmort dini bir nesneyi doğrudan tablonun kalbine yerleştirin.
Van Gogh Delacroix ve Rembrandt'ı neden kopyalıyor?
Reprodüksiyonlar ona yorumlayabileceği besteler sunuyor. Çoğunlukla siyah beyaz görüntülerden, bir müzisyenin bir müzik icra etmesi gibi kişisel, renkli bir orkestrasyon icat ediyor.
Pietà, Van Gogh'un İsa'daki otoportresi mi?
Mesih'in kızıl saçları bu hipotezi körüklemiştir, ancak bunu destekleyecek kesin bir kanıt yoktur. Olası bir okuma olarak sunmak daha iyidir.
Ekici dini bir tablo mu?
İncil'deki bir illüstrasyon anlamında değil. Motif özellikle Millet'den ve tarımsal çalışmaların gözlemlenmesinden geliyor, ancak ekici, büyüme ve umut benzetmesini çağrıştırabilir.
Zeytin ağaçları Gethsemane bahçesini mi temsil ediyor?
Van Gogh, Gethsemane'den bir sahnenin duygularıyla karşılaştırılabilecek duyguları ifade etmek istedi, ancak gerçek zeytin ağaçlarını boyayarak Resimler Tutkunun gerçek illüstrasyonları değil.
Sönmüş mum ne anlama geliyor İncil ile natürmort ?
Babanın ölümünü, dini otoritenin sonunu, ölümlülüğü ya da sorgulanan bir inancı çağrıştırabilir Van Gogh tek bir açıklama yapmadı.
Van Gogh'u anlamak için din neden önemlidir?
Çünkü yoksullara olan ilgisini, çalışma vizyonunu, Millet ve Rembrandt'a olan hayranlığını, teselli konusundaki fikirlerini ve doğayı ahlaki deneyime dönüştürme yolunu aydınlatıyor.
Bu eserleri bugün nerede görmek gerekiyor?
Van Gogh Müzesi özellikle koruyor İncil ile natürmort ve birkaç dini yorum Kroeller-Müller Müzesi'nde var İyi Samiriyeli ve Sonsuzluğun eşiğinde. Auvers Kilisesi musée d'Orsay'da yer almaktadır.
Mektuplar, müzeler ve tarihi yerler
- Mektup 96, Kasım 1876'da Richmond'da verilen vaaz.
- Mektup 148, Borinage'ın yoksulları arasında vaaz projesi.
- Mektup 632 Émile Bernard'a, Haziran 1888: Christ, Rembrandt, Delacroix ve Millet.
- Mektup 801, Eylül 1889: Pietà ve teselli.
- Mektup 804Eylül 1889: açıklaması Pietà ve Tolstoy'u okumak.
- Mektup 822 bernard'a, Kasım 1889: hayali İncil resminin eleştirisi.
- Mektup 823Kasım 1889: Gethsemane'de bir İsa yerine zeytin ağaçları.
- Van Gogh Mektupları - biyografik bağlam, aile ve dini oluşum.
- Van Gogh Müzesi - kalıcı galeri, kronoloji ve çalışma bildirimleri.
- Kroeller-Müller Müzesi - İyi Samiriyeli, tahsilat bildirimi.
- Van Gogh Yolu - Borinage, görevin yerleri ve kronolojisi.
- Vincent'ın Théo'ya yazdığı mektuplar, Alfa Üreme kılavuzu.
0 yorumlar