İsa ve zina yapan kadın
Neredeyse siyah bir Tapınağın dibinde, beyazlar içindeki bir kadın bakışların altında çöküyor Rembrandt, kanun üzerine bir tartışmayı bir vicdan dramına dönüştürüyor: ışık, suçlanan kişiyi izole ederken, kalabalık istikrarsız bir mahkeme haline geliyor.
Işık suçluyu belirlemez: herkesi farklı görünmeye zorlar
Rembrandt diz çökmüş kadını en hafif bölgeye yerleştirir.Beyaz gömleği, gevşek saçları ve kırılgan duvağı hemen göze çarpar.Ancak bu görünürlük muhteşem bir kınama değildir.O pretty, siyah, kırmızı ve altın rengi giyinmiş silahlı adamlar arasındaki savunmasızlığını gösteriyor.
Mesih geometrik merkezde değildir.Biraz solda, sakin, neredeyse hareketsiz durur.Kadınla arasında suçlayıcıların jestleri bir baskı zinciri oluşturur.Resmin büyük bir kısmı bu karşıtlıktan kaynaklanmaktadır: bir açığa çıkan kişi, yanıt isteyen bir kalabalık ve hâlâ askıya alınan bir kelime.
Muazzam mimari için küçük bir panel
1644
Tablo, Amsterdam'ın olgunluğunun kalbinde yer alan imzalı ve tarihlidir.
Baltık veya Polonya meşesi
Dikeyliği Tapınağın derinliğini güçlendiren ahşap üzerine bir yağ.
Ulusal Galeri
1824 yılında John Julius Angerstein'ın koleksiyonuyla satın alındı.
Hollandalı, 17. yüzyıl
Tarihsel ortam, görüntünün altın, karanlık yerçekimini genişletiyor.
Rembrandt, sorunun hâlâ İsa'yı tuzağa düşürdüğü anı seçer
Suçlamak
Yazıcılar ve Ferisiler zina yaparken yakalanan bir kadına liderlik eder ve Musa'nın yasasını uygularlar.
Tuzak
Eğer taşlamayı reddederse, Mesih yasaya aykırı görünüyor; eğer onaylarsa merhamet mesajından vazgeçer.
Yargıyı geri ver
Cevap -ilk taşı günahsız olan atsın- yargılamayı suçlayanların vicdanına doğru yönlendiriyor.
Rembrandt ne atılan taşları ne de zaten dağılmış olan kalabalığı gösterir.Yargı yön değiştirmeden hemen önce sessizliği resmetmektedir.
Beş seviye karanlıktan karara götürür
Perspektif bizi özgürce hareket ettirmez Basamaklar, bedenler ve karanlık birbirini izleyen eşikler oluşturur: tabloyu görmek kutsal bir mahkemeye yavaşça nüfuz etmek anlamına gelir.
Alçak, dar ve ahlaki açıdan belirsiz bir ışın
Ana berraklık muhteşem bir göksel vahiy gibi inmez.Adımlardan aşağı kayar, kadına, bazı ellere, İsa'nın yüzüne ve bazı kumaşlara ulaşır.Geri kalanı o kadar derin kahverengi renklerde kalır ki, göz karakterleri ayırt etmek için beklemelidir.
Bu yavaş adaptasyon esastır.İlk bakışta kadın tek başına görünür.Sonra kalabalık belirir: onu gösteren yaşlı adam, peçesini tutan asker, büyük kırmızı türbanlı adam, İsa'nın arkasında toplanan tanıklar. Işık bu nedenle hikayeyi zamanla inşa eder.
Netliğin üç işlevi
Açıklamak: kadın artık saklanamaz.
Bağlan: yüzlerdeki ve ellerdeki kırıklar soruyu yayıyor.
Direnmek: siyah bir şüphe unsurunu koruyor ve sahnenin çok basit bir örnek haline gelmesini engelliyor.
Farklı tepkilerden oluşan bir mahkeme
Belirlemek
Bir el suçlamayı kadına bağlar ve cesedini kamuya açık bir delile dönüştürür.
Sessizliğe
Bir adam parmağını dudaklarına götürür: Mesih'in yanıtı bir hüküm olarak beklenir.
Tehdit
Zırhlı asker dini baskıya fiziksel bir varlık kazandırıyor.
Yargıç
Hemen hemen hepsi Mesih'e veya kadına doğru birleşir, ancak tek bir görüş oluşturmazlar.
Rembrandt anonim bir kitle çizmez.Her yüz merak, düşmanlık, beklenti ve tereddüt arasında bir aşamayı işgal eder.Bu çeşitlilik nihai tersine dönüşü mümkün kılar: kalabalık yine de sorumlu bireyler halinde çözülebilir.
Diz çökmek, açıkta kalmak, ancak bir sembole indirgenmemek
Kadın en görünür ve henüz en az güçlü olandır.Hafif gömleği, çözülmemiş saçları ve kaygan duvağı onu aşağılamayı somutlaştırır.Herhangi bir müttefik tarafından çevrelenmemiştir: daire neredeyse tamamen erkeksidir.
Ama Rembrandt gösterişten kaçınır Vücut kıvrılır, eller yüze yaklaşır, bakışlar alçalır Poz ne baştan çıkarma ne de anekdot arar, yargılamanın şartlarını kontrol etmeden kolektif bir yargının merkezine yerleştirilmenin ne demek olduğunu bize hissettirir.
Önemli bir nüans
Bölüm, "suçlu" bir kadın ile hoşgörülü bir Mesih'in salt muhalefeti olarak okunmamalıdır. Tuzak aynı zamanda İsa'yı da hedef alır ve onun tepkisi, suçlayıcıları kendi ahlaki kırılganlıklarını tanımaya zorlar.
Bu nedenle sahnenin gerçek hareketi halkın teşhirinden vicdan incelemesine kadar uzanır.
Hareketlerin ortasında sakin olun ama yine de tuzağın baskısı altında
Vurgulanmayan otorite
Mesih ne büyüklük ne de hale bakımından egemendir.Kahverengi paltosu, dik duruşu ve yüzünün kısıtlanması ona kalabalığın sahip olmadığı bir istikrar kazandırır.
Karar hâlâ askıya alındı
Ulusal Galeri Rembrandt'ın tercih anını seçtiğini vurguluyor Ünlü cevap henüz verilmemiş olabilir: tüm gözler bekliyor.
Resim böylece konuşmayı görsel gerilime dönüştürür.İsa'nın sessizliği parlak kıyafetlerden, altın sütunlardan veya silahlardan daha ağırdır.
Neden karakterlerin üzerinde bu kadar karanlık boşluk bırakalım ki?
İnsan ölçeğini ez
Büyük sütunlar ve uzaktaki sunak, küçük grubun onun ötesinde bir sırayla görünmesini sağlıyor.
Ayin ve vicdana karşı çıkın
Temel olarak sadıklar bir tören gerçekleştirir; ön planda şu anda ahlaki bir kriz yaşanıyor.
Sonuncu görünmesini sağla
Karanlık boş değil: yavaş yavaş ortaya çıkan figürler, metaller ve yaldızlar içeriyor.
Mazzolino yasayı anlatıyor; Rembrandt psikolojik ağırlığını anlatıyor
Rembrandt'ın götürdükleri
Açıklayıcı işaretleri azaltır, mimariyi gölgelerde boğar ve okumayı insanlar arasındaki ilişkiye odaklar.
Soru artık sadece: hangi yasa uygulanmalı? olur: kim yargılayabilir, ve hangi vicdanla?
Amsterdam Market'ten Ulusal Galeri'nin kuruluşuna kadar
| Tarih | Adım | Bildiğimiz |
|---|---|---|
| 1657 | Johannes de Renialme | Tablo muhtemelen aynı konuya ait olup Rembrandt'a atfedilmiştir ve tüccarın envanterinde oldukça değerlidir. |
| 1705 | Jacob Hinlopen | Tabloya karşılık gelen bir eser Amsterdam'daki koleksiyonunun envanterinde yer alıyor. |
| 1718 - 1803 | Aile Altı | Panel Willem Six'te belgelendi, ardından 19. yüzyılın başına kadar aileyle ilişkili kaldı. |
| 1807 | John Julius Angerstein | İngiliz koleksiyoncu onu Paris ve Londra ziyaretinden sonra satın aldı. |
| 1824 | Ulusal Galeri | Eser, Angerstein koleksiyonunun satın alınmasıyla müzenin kuruluş koleksiyonuna girdi. |
Altı Ocak için bir emir fikri sıklıkla tekrarlandı, ancak Ulusal Galeri bu hipotezin olası olmadığını ve belgelenmediğini düşünüyor.
İsa ve zina yapan kadın, 1644
Elle boyanmış reprodüksiyon dikey formatı, muazzam karanlık mimariyi ve diz çökmüş kadının etrafındaki parlak odağı koruyor. İlk format orijinal panelin oranlarına saygı duyuyor.
Çoğaltmayı ve düzeni görüntüleyinİncil sahneleriyle devam edin
Bu tablonun chiaroscuro'sunu Lazarus'un Dirilişi, Tapınaktaki Sunum ve Rembrandt'ın diğer kutsal hikayeleriyle karşılaştırın.
Rembrandt koleksiyonunun tamamını görünRembrandt'tan İsa Mesih'i KeşfetmekAsılı tahta
Böyle karanlık bir çalışma için, doğrudan bir pencereye bakan bir duvardan kaçının Sıcak yan ışık, yarım tonları silmeden kahverengileri ve yaldızları ortaya çıkarır.
İsa ve zina yapan kadın hakkında SSS
Rembrandt bu resmi ne zaman yaptı?
1644 yılında. pano imzalanmış ve tarihlendirilmiştir.
İş nerede?
Londra'daki Ulusal Galeri'de, envanter numarası NG45, şu anda 22 numaralı odada listeleniyor.
Hangi İncil pasajı temsil ediliyor?
Yuhanna'ya göre İncil, bölüm 8, 3'ten 11'e kadar olan ayetler.
Kadın neden beyaz giyiyor?
Beyaz onu karanlıkta hemen görünür kılar ve kamusal alanda görünürlüğünü ve kırılganlığını vurgular.
Mesih cevabını zaten söyledi mi?
Rakamların gerilimi daha ziyade karardan hemen önce veya karar sırasında bekleme anını akla getiriyor.
Tapınak neden bu kadar büyük?
Ölçeği hukuk, ayin ve bireysel vicdan arasındaki çatışmayı anıtsallaştırıyor.
Tablo Jan Six için mi yapılmış?
Bu gelenek mevcut ancak Ulusal Galeri bunun pek olası olmadığını ve kanıtlarla desteklenmediğini söylüyor.
Mağazada reprodüksiyon var mı?
Evet. Bu makalede elle boyanmış bir reprodüksiyon oluşturulmuş ve doğrudan ilişkilendirilmiştir.
0 yorumlar