SHÂHNÂMEH · ŞIIR · SAFEVIDES · KAÇARLAR
İran ve İran resmi: 100 temel resim
Destansı, mistik, saray ve portre arasında altı yüzyıllık görüntüler
Farsça resim ne bir format ne de bir okuldur.Bu yüz eser Krallar Kitabı'nın destansı el yazmaları, Attâr ve Nizami'nin görümleri, Rıza Abbasi'nin izole figürleri, Safevi'nin Avrupa modellerine açılışı ve Kaçar portrelerinin anıtsallığı üzerinden geçmektedir.
Bilimsel resim geleneği
Işıklı sayfadan büyük avlu tuvaline
Buradaki Farsça kelimesi, İran mekanında geliştirilen ve sınırlarının çok ötesine yayılan görsel ve edebi bir geleneği ifade eder. Opak sulu boya, mürekkep ve altınla boyanmış minyatürler basit değildir çizimler: Metni yorumlarlar, hikayenin zamanını düzenlerler ve her sayfayı özerk bir dünyaya dönüştürürler.
Fars resminde metin hikayeyi açar; renk, mimari ve manzara ona ikinci bir hayat verir.
14. yüzyıldan 16. yüzyıla kadar çeşitli Kral Kitapları İran destanının kahramanlarına ve siyasi ikilemlerine şekil verdi.Safeviler döneminde albüm sayfası izole figürleri, konuşmaları ve gözlemleri tercih ediyordu. At 19. yüzyılda Kaçarlar, cepheden veya dekoratif güçten vazgeçmeden tuval üzerine yağlıboya, geniş format ve Avrupa modellemesini uyarladılar.
Sıralamayı girinizBilinmesi gereken yüz İran ve İran tablosu
Kuşların ve Aşıkların Buluşması, manevi arayış ve yakınlığın Fars resmini tamamen yenilediği iki başyapıtla rotayı açıyor.
#1
Kuşların Toplanması
Attâr'ın mistik şiirinde kuşlar, hükümdarları Simorgh'u aramaya giderler, daha sonra onun kendi topluluklarının bir yansıması olduğunu keşfederler.Habiballah bu manevi vahyi kanatlarla, kayalarla ve sohbetlerle hışırdayan bir dağa dönüştürür.
Bu çoğaltmayı görün →
#2
Aşıklar
Rıza Abbasi, mekanı neredeyse ortadan kaldıran bir kucaklaşmada iki bedeni sıkıyor. Arka plandaki kavisli çizgiler, iç içe geçmiş eller ve altın, samimiyeti büyük geleneksel mahkeme sahnelerinden uzak, kendi kendine yeten bir konu haline getiriyor.
Bu çoğaltmayı görün →Olağanüstü bir Safevi el yazmasının yirmi üç sayfası, ressamların ve atölyelerin Firdevsi'nin destanını nasıl bir renk, güç ve kader tiyatrosuna dönüştürdüğünü gösteriyor.
#3
Tahmuras iblisleri yener
Tahmuras iblisleri bastırır, ancak ona yazmayı öğreteceklerine söz verdiklerinde onlara hayat verir. Minyatür böylece kraliyet zaferini ve bilginin doğuşunu fantastik yaratıklar, silahlar ve renklerden oluşan bir kasırgada birleştirir.
Bu çoğaltmayı görün →
#4
Sadeh Bayramı
Bu kış festivali Kral Houchang tarafından ateşin keşfini anıyor.Alev, avlu, manzara ve dağın birlikte insanın doğal bir güce hakimiyetini kutladığı kozmik bir toplantının aydınlık merkezi haline geliyor.
Bu çoğaltmayı görün →
#5
Firdevsi'nin Şiilik Gemisi Meseli
Peygamber, Ali ve soyunu taşıyan gemi, bir iman beyanını Krallar Kitabı eşiğinde yoğunlaştırır.Mirza Ali, alegoriyi özenle düzenlenmiş bir maden ve deniz dünyasının ortasında ilerleyen kutsal bir kemer gibi düzenler.
Bu çoğaltmayı görün →
#6
Roudabeh saçlarını merdiven yapıyor
Roudabeh, Zal'in kendisine katılabilmesi için uzun saçlarını kuleden düşürür. Sahne, yasak romantik bir karşılaşmayı dikey bir başarıya dönüştürür: mimari, bahçe ve siyah kilitler, bakışları iki aşığa doğru yönlendirir.
Bu çoğaltmayı görün →
#7
Kay Kavus göğe yükselir
Kral gökyüzüne ulaşmak için tahtına kartallar bağlar, ancak aşırı hırsı düşmesine neden olur.Kompozisyon, tuhaf makineyi manzaranın üzerine asar ve bölümü gücün gururu hakkında muhteşem bir masal haline getirir.
Bu çoğaltmayı görün →
#8
Rostam ve Aşkabus'un Savaşı
Rostam, Binici Aşkabus'la yaya olarak yüzleşir ve bineğinin tadını çıkaramadan onu bir okla vurur. Minyatür, kahramanın anıtsal istikrarı ile savaş alanının dağınık hızıyla tezat oluşturur.
Bu çoğaltmayı görün →
#9
Esfandiyar'ın üçüncü imtihanı: ejderha
Esfandiyar üçüncü testini geçmek için bıçakları bir arabada saklar ve ejderhayı onlara doğru çeker.Canavar, manzarayı yaşayan bir dağ gibi işgal ederken, kahraman da güç yoluyla olduğu kadar yaratıcılıkla da düzen empoze eder.
Bu çoğaltmayı görün →
#10
Rostam Esfandiyar'ı öldürür
Simorgh'un rehberliğinde Rostam, Esfandiyar'ın yenilmez gözlerine ılgın okuyla vurur.Trajik düello basit bir zaferi kutlamaz: onur, kraliyet ve zaten duyurulmuş bir kader tarafından kınanan iki kahramanı gösterir.
Bu çoğaltmayı görün →
#11
Zahhak kaderini öğrenir
Zalim Zahhak, Faridoun'un saltanatını sona erdireceğini duyar.Görüntü kehaneti siyasi bir krize dönüştürür: egemen sarayın merkezinde kalır, ancak jestlerin ve bakışların gerilimi gücünün zaten çatladığını ortaya çıkarır.
Bu çoğaltmayı görün →
#12
Rostam, Şeytan Kral'ı Kay Kavus'un önünde yönetir
Kay Kavus'u serbest bıraktıktan sonra Rostam, iblislerin liderini kararı için kralın huzuruna çıkarır.Atanmış mahkeme ile tutsak yaratık arasındaki muhalefet, kraliyet otoritesi altında kaotik bir dünyanın geri dönüşünü somutlaştırır.
Bu çoğaltmayı görün →
#13
Siyavuş, Sudabeh tarafından Kay Kavus'un önünde suçlandı
Sudabeh, Siyavuş'u kendisi tarafından geri itildikten sonra suçlayarak Kay Kavus'u arzu, soy ve adalet arasına yerleştirir. Mimarlık, sahneyi konuşmanın silahlardan daha fazlasını tehdit ettiği samimi bir mahkeme olarak bölümlere ayırıyor.
Bu çoğaltmayı görün →
#14
Siyavuş ve Farangis'in Evliliği
Siyavuş ve Farangis'in birliği İran ve Touran dünyaları arasında bir uzlaşma vaat ediyor.Saray dekoru, kumaşları ve törensel yine de bu uyuma özel bir ağırlık veriyor, çünkü hikaye yakında prensin öldürülmesine yol açacak.
Bu çoğaltmayı görün →
#15
Kay Hüsrev ve Afrasiyab Gece Savaşı
Kay Hüsrev ile Afrasiyab arasındaki savaş, sıradan yer işaretlerinin ortadan kaybolmasıyla karanlıkta devam ediyor. Meşaleler, atlar ve zırhlar mücadeleyi parçalıyor; gece destanı kolektif bir yönelim bozukluğu deneyimine dönüştürüyor.
Bu çoğaltmayı görün →
#16
Altıncı Esfandiyar testi: karı geçmek
Esfandiyar ve adamları yolları ve kabartmaları silen bir fırtınada ilerler.Beyaz dekoratif bir boşluk değildir: ana düşman, birliğin hedefine ulaşmadan önce geçmesi gereken düşmanca bir malzeme haline gelir.
Bu çoğaltmayı görün →
#17
Rostam yaklaşan ölümünün intikamını alır
Üvey kardeşi Shaghad'ın tuzağı tarafından ölümcül şekilde yaralanan Rostam, son gücünü toplar ve onu bir ağaçtan deler.İntikam, kahramanın ıstırabına denk gelir ve son başarıya zafer kazanmadan şiddet verir.
Bu çoğaltmayı görün →
#18
Zal büyücülere danışır
Zal, Roudabeh ile evlenmeden önce bilge adamlardan işaretleri yorumlamalarını ve soylarının geleceğini doğrulamalarını ister. İstişare şüpheye görsel bir biçim verir: öğrenilmiş konuşma, Rostam'ın doğacağı bir kaderi çerçeveler.
Bu çoğaltmayı görün →
#19
Kay Khosrow'un Spread Paylaşımı
Savaş ödülleri Kay Hüsrev'in önünde takdim edilir ve ardından savaşçılara rütbelerine göre söz verilir. Nesnelerin, atların ve hizmetçilerin bolluğu yalnızca zenginliği kutlamakla kalmaz: sadakatin ekonomi politiğini tasvir eder.
Bu çoğaltmayı görün →
#20
Bijan, Manijeh'in davetini alır
Manijeh'in dadısı Bijan'ı gizlice prensese katılmaya davet ederek kahramanlık macerasını aşk hikayesine doğru kaydırır. Ölçülü jestler ve düzenli bahçe, esarete, kurtarmaya ve uzlaşmaya yol açacak bir kararı gizler.
Bu çoğaltmayı görün →
#21
Zal Hazarvan'ı öldürür
Zal, oğlu Rostam'ın büyük kahramanlıklarından önce değerini belirleyen bir düelloda Hazarvan'la karşı karşıya gelir.Yüzleşme, sanki doğanın kendisi kahramanca bir soyun doğuşunu kaydetmiş gibi, düşmanları özenli bir manzaranın ortasında izole eder.
Bu çoğaltmayı görün →
#22
Sarhoş İran Kampı gece saldırdı
İran kampının sarhoşluğundan yararlanan düşmanlar bir gece saldırısı başlatır.Çadırların, uyuyanların ve atlıların düzensizliği kahramanca savaşın kurallarını tersine çevirir: kolektif tedbirsizlik cesareti neredeyse işe yaramaz hale getirir.
Bu çoğaltmayı görün →
#23
Goshtasp, Sezar'ın önünde yaydaki becerisini kanıtlıyor
Sezar'ın sarayına sürgün edilen Goshtasp, kahraman kimliğini bir okçuluk testiyle ortaya çıkarır.Buradaki yay diplomatik bir dil haline gelir: jestin kesinliği, prensin rütbesini bir konuşmadan daha iyi geri getirir.
Bu çoğaltmayı görün →
#24
Esfandiyar'ın dördüncü sınavı: cadı
Cadı, Esfandiyar gerçek doğasını ortaya çıkarmadan önce çekici bir genç kadın olarak görünür.Resim, kahramanın uyanıklığına arzu maskesine karşı çıkarak metamorfoz üzerinde oynuyor.
Bu çoğaltmayı görün →
#25
Faramarz, Bahman'a karşı mücadelesinde kuşatıldı
Faramarz, Bahman'ın ordusuna etrafındaki alanı yavaş yavaş kapatan bir kompozisyonda direnir.Atlıların yoğunluğu, izole edilmiş kahraman için ahlaki bir itibarı korurken, kaçınılmaz yenilgiyi hissettirir.
Bu çoğaltmayı görün →14. yüzyılın küçük Shâhnâmeh'inden Timurlu versiyonlarına kadar destanın kelime dağarcığı savaş, bilgelik, adalet ve kayıp etrafında inşa edilmiştir.
#26
Simorgh'un yuvasındaki Zal
Saçları beyaz olduğu için terk edilen çocuk Zal, bir dağın tepesinde Simorgh tarafından alınır.Muhteşem kuşun yuvasında korunan küçük insan figürü, farkı olağanüstü bir kaderin kökeni haline getirir.
Bu çoğaltmayı görün →
#27
Rostam, Rakhsh'ı kementle yakalar
Sürüler arasında Rostam, gücünü destekleyebilen tek at olan Rakhsh'ı seçer ve ona kementle ustalaşır.İpin çemberi, basit bir yakalamanın sinyalini vermek yerine kahramanı gelecekteki destansı arkadaşıyla birleştirir.
Bu çoğaltmayı görün →
#28
Rostam Beyaz Şeytan'ı öldürür
Yedi denemesinin sonunda Rostam, Kay Kavus ve kör savaşçılarını iyileştirmek için Beyaz Şeytan'ı yener.Mağaradaki kavga, destanı insan vücudu ile canavarca güç arasındaki acımasız bir yüzleşmeye yoğunlaştırır.
Bu çoğaltmayı görün →
#29
Rostam iblis Akvan tarafından denize atıldı
İblis Akvan, Rostam'ı yukarı kaldırır ve ona dağa mı yoksa denize mi atılmayı tercih edeceğini sorar.İblisin cevabının tersini yapacağını anlayan kahraman, ustalıkla dağı seçer ve dalgalardan sağ kurtulur.
Bu çoğaltmayı görün →
#30
Kay Hüsrev Afrasiyab'ı öldürür
Uzun bir savaşın ardından Kay Hüsrev, babası Siyavuş'un öldürülmesinin intikamını almak için Afrasiyab'ı idam eder. Sahne, bir kovuşturma ve misilleme döngüsünü sona erdirir, ancak jestin ciddiyeti her türlü sevinçli okumayı engeller.
Bu çoğaltmayı görün →
#31
Esfandiyar'ın beşinci testi: Simorgh
Esfandiyar, bıçaklarla dolu bir araba kullanarak devasa bir Simorgh'la yüzleşir. Bölüm, bu düşman kuşu Zal'in koruyucusundan ayırıyor: aynı muhteşem yaratık, hikayeye bağlı olarak kurtarma veya tehdidi somutlaştırabilir.
Bu çoğaltmayı görün →
#32
Brahmanlardan önce İskender
İskender, maddi mallardan vazgeçmiş Hintli bilgelerle tanışır. Onların soyunması, fatihi, bölgelerin genişliğinden ziyade öz kontrole dayanan başka bir güç biçiminin önüne koyar.
Bu çoğaltmayı görün →
#33
İskender dağ kuşuyla konuşuyor
Bir dağın tepesinde, harika bir kuş, İskender'i girişiminin sınırları konusunda uyarır Egemen ve yaratık arasındaki diyalog, seferi, erişilemez olanın fetihlere direndiği bir bilgi arayışına dönüştürür.
Bu çoğaltmayı görün →
#34
İskender'in Cenazesi
İskender'in kalıntıları, fetihlerinin dağıttığı kişileri bir araya getirir. Cenaze töreni, kralın evrensel hırsını bir bedenin savunmasızlığına geri getirirken, meclis siyasi dünyanın sonunu ölçer.
Bu çoğaltmayı görün →
#35
Mazdak'ın İnfazı
Reformcu Mazdak ve destekçileri Prens Hüsrev'in emriyle katledilir.Şiddetin neredeyse düzenli örgütlenmesi sahneyi daha endişe verici hale getirir: güç baskıyı bir devlet gösterisine dönüştürür.
Bu çoğaltmayı görün →
#36
Bozorgmehr satranç oyununda ustalaşıyor
Bozorgmehr, Hindistan'dan gönderilen satrancın kurallarını diplomatik bir muamma olarak anlıyor Vezirin zekası Pers sarayının onurunu koruyor; minyatür tahta böylece gerçek bir siyasi savaş alanı haline geliyor.
Bu çoğaltmayı görün →
#37
Bahram Tchoubine, kaderini tahmin eden kadınla tanışır
Bir kadın Bahram Tchoubine'e yakın ihtişamını sonra düşüşünü duyurur.Karşılaşma savaşçının hareketini askıya alır: Bir kavga yerine görüntü, geleceğin kendisini bu konuda ustalaştığını düşünen kişiye dayattığı anı gösterir.
Bu çoğaltmayı görün →
#38
Bozorgmehr tavlayı Hint rajasına açıklıyor
Satrancın sırrını çözdükten sonra Bozorgmehr tavlayı icat etti ve kuralları Hint hükümdarına açıkladı.Oyun, iki rakip mahkeme arasındaki kültürel alışveriş kadar entelektüel bir tepki haline geliyor.
Bu çoğaltmayı görün →
#39
Bahram Gour, Kral Shangol'un sarayında savaşır
Bahram Gour, gücünü bir Hint şampiyonuyla karşılaşarak Kral Shangol'un önünde gösteriyor.Sarayın ortasına bağlanan cesetler, mücadeleyi bir tören olarak gözlemlenen siyasi tanınma testi haline getiriyor.
Bu çoğaltmayı görün →
#40
Esfandiyar Cenazesi
Esfandiyar'ın bedeni, Rostam'a karşı yaptığı ölümcül düellodan sonra ailesine geri döner.Toplu ağıt, yenilmez kahramanı bir yas nesnesine dönüştürür ve kraliyet kararlarının insani bedelini hatırlatır.
Bu çoğaltmayı görün →
#41
Siyavuş'un Ateş Davası
Sudabeh'in suçlamaları karşısında masumiyetini kanıtlamak için Siyavuş at sırtında büyük bir yangını geçer.Alev görünür bir yargıç haline gelir: prensi tüketmeden çerçeveler ve gerçeğe muhteşem bir form verir.
Bu çoğaltmayı görün →
#42
Kharrad, prensesin bir otomat olduğunu keşfeder
Kharrad, harika bir sarayda tanıştığı çekici prensesin sadece bir mekanizma olduğunu anlar.Bölüm, görüntünün kendisini bir tuzak haline getirir: güzellik, ustalık ve mühendislik, gözü aldatmak için rekabet eder.
Bu çoğaltmayı görün →
#43
Bijan, Arman'ın yaban domuzlarını katlediyor
Bijan, Arman bölgesini mahsulleri yok eden yaban domuzlarından kurtarır. Konu, aristokrat cesaret ile kırsal dünyanın korunmasını birleştirir; avcılık aynı zamanda kahramanın Manijeh ile buluşmasını da hazırlar.
Bu çoğaltmayı görün →
#44
Rostam Esfandiyar ile konuşuyor
Düellolarından önce Rostam ve Esfandiyar hala aralarındaki anlaşmazlığı kelimelerle çözmeye çalışırlar.Görüntü şiddeti geciktirir ve iki kahramanın onur tuzağının farkında olmasına rağmen ondan kaçamadığını gösterir.
Bu çoğaltmayı görün →
#45
Siyavuş, Afrasiyab'ın önünde polo oynuyor
Touranian sarayında Siyavuş, bir polo oyunu sırasında yiğitliğini ileri sürer.Binicilerin hareketi oyunu diplomatik bir gösteriye dönüştürür: zarafet ve binicilik ustalığı, prens rütbesinin görünür kanıtı haline gelir.
Bu çoğaltmayı görün →
#46
Su atı tarafından öldürdüğüm Yezdigirt
Bir kaynaktan gizemli bir at çıkar, Yezdicerd'in ona yaklaşmasına izin verir ve ardından onu toynakla öldürür. Doğaüstü hayalet, kralın ölümüne hiçbir insan düşmanın açıklayamayacağı bir yargının gücünü verir.
Bu çoğaltmayı görün →
#47
Bahram Gour Azadeh ile avlanıyor
Azadeh, Bahram Gour'a avlanırken imkansız bir atış yapması için meydan okur; oklarıyla bir erkek ceylanı dişiye dönüştürür ve bunun tersi de geçerlidir.Prensin ustalığı aynı zamanda zulmünü ve gösterinin belirsizliğini de ortaya çıkarır.
Bu çoğaltmayı görün →
#48
İlyas ve Hızır yaşamın kaynağında
İlyas ve Hızır ölümsüzlük veren suyu keşfederken İskender boşuna arar.Kara manzara pınarın etrafında aydınlanarak manevi bilgiyi bir fetihten ziyade gizli bir aydınlanma haline getirir.
Bu çoğaltmayı görün →
#49
Efes'in Yedi Uyuyanı
Zulümden kaçmak için bir mağaraya sığınan yedi genç inanan yüzyıllarca uykuya dalar Minyatür, dirilişten önce askıya alınmış bir zaman görüntüsü gibi uykuyu, ilahi korumayı ve beklemeyi bir araya getirir.
Bu çoğaltmayı görün →
#50
Jonah ve balina
Yutulduktan sonra tekrar kıyıya atılan Yunus, bir melekten bir giysi alır.Anıtsal balık, melek ve savunmasız beden itaatsizlik, yargılama ve merhamet hikayesini yoğunlaştırır.
Bu çoğaltmayı görün →Hüsrev ve Chirine, Bahram Gour, Joseph ve Zuleikha veya Cheikh Sanan, resme arzuyu, denemeyi ve ruhsal dönüşümü keşfetmek için ayrıcalıklı bir alan sağlıyor.
#51
Hüsrev banyoda Chirine'i şaşırtır
Hüsrev, Chirine'nin aşk hikayelerinin kuruluş buluşması olan bir derede yıkandığını keşfeder. Su, at ve gözler, arzu ve kısıtlamanın dengede kaldığı bir sahne düzenler.
Bu çoğaltmayı görün →
#52
Sultan Sencer ve yaşlı kadın
Yaşlı bir kadın, ajanlarının yaptığı haksızlıklar için Sultan Sencer'i suçlar.At sırtındaki hükümdar, iktidarın kenarında duranı dinlemelidir; minyatür, bireysel şikayeti hükümette bir derse dönüştürür.
Bu çoğaltmayı görün →
#53
İskender ve yedi bilge adamın çevresi
İskender dünyayı, gücü ve bilgiyi tartışmak için yedi filozofu bir araya getirir.Bilim adamlarının maddi çevresi başka bir egemenlik imajı sunar: Kral dinlediği için merkezi işgal eder.
Bu çoğaltmayı görün →
#54
Mavi bayraklı Bahram Gour
Bahram Gour her gün bir renk ve gezegenle ilişkilendirilen bir pavyonda bir prensesi ziyaret ediyor Çarşamba mavisi mimariyi, kıyafetleri ve hikaye anlatımını Merkür tarafından yönetilen ahlaki bir atmosfere dönüştürüyor.
Bu çoğaltmayı görün →
#55
Bahram Gour avlanma becerilerini Fitne'nin önünde sergiliyor
Fitnah, Bahram Gour'un hünerine hayret etmeyi reddeder ve bunun alışkanlıktan geldiğini söyler. Av gösterisi yetenek, eğitim ve hükümdarın hayranlık duyma ihtiyacı hakkında bir tartışmaya dönüşür.
Bu çoğaltmayı görün →
#56
Bahram Gour ve beşinci iklimin prensesi
Çarşamba ile ilişkilendirilen sandal ağacı köşkünde prenses, Bahram'a mavi renge verilen bir hikaye anlatıyor.Mimari, şiir, astroloji ve resmin birbirine tepki verdiği duyusal bir çerçeve görevi görüyor.
Bu çoğaltmayı görün →
#57
Aslan ve Tavşan Masalı
Tavşan, aslanı kuyudaki kendi yansımasının rakip olduğuna ikna ederek hayvanları kurtarır. Küçük sahne kalıcı bir siyasi ahlakı yoğunlaştırır: kolektif zeka zalim bir gücü yenebilir.
Bu çoğaltmayı görün →
#58
Şeyh Sanan genç Hıristiyan kadının penceresinin altında
Yaşlı şeyh, genç bir Hristiyan kadını rüyada ve sonra penceresinin altında gördükten sonra statü ve kesinlikleri terk eder.Yerdeki sevgili ile yükseltilmiş figür arasındaki ölçek farkı, arzunun manevi testini yansıtır.
Bu çoğaltmayı görün →
#59
Şeyh Sanan ve genç Hıristiyan
Sanan, hikâyeleri karşılıklı dönüşüme yol açmadan önce, sevdiği kişiye katılmak için ardı ardına gelen aşağılamaları kabul eder. Karşılaşma, insan sevgisini mistik bilgiye doğru paradoksal bir yola dönüştürür.
Bu çoğaltmayı görün →
#60
Bir haydut fakir bir adamın hayatını bağışlar
Hiçbir şeyi olmayan bir adamla karşı karşıya kalan haydut onu öldürmekten vazgeçer Attâr bu küçücük jesti manevi bir adım haline getirir: zenginliğin yokluğu şiddeti silahsızlandırır ve birden şefkati mümkün kılar.
Bu çoğaltmayı görün →
#61
Yusuf kuyudan alındı
Kardeşleri tarafından terk edilen Yusuf, bir kervan tarafından keşfedilir ve kuyudan çıkarılır.Kurtarmanın dikeyliği, reddedilen çocuktan gelecekteki rüya yorumcusuna kadar kaderinin tersine döndüğünü duyurur.
Bu çoğaltmayı görün →
#62
Yusuf Kahire kadınlarının önünde
Yusuf'un güzelliğinden gözleri kamaşan Kahire kadınları, farkında olmadan parmaklarını keserler.Minyatür, varlığı sıradan eylemi askıya alan bir figürün etrafında şaşkınlık, acı ve hayranlık dağıtır.
Bu çoğaltmayı görün →
#63
Zuleikha ikinci rüyasından sonra hizmetkarlarıyla çevrilidir
Yusuf'u ikinci kez düşledikten sonra Zuleikha, derdini hizmetçilerine anlatır.Saray, sırların, jestlerin ve bekleyişin taşıdığı, hâlâ görünmez bir arzunun sahnesi haline gelir.
Bu çoğaltmayı görün →
#64
Joseph ve Zuleikha, Potifar'ın ölümünden sonra yeniden bir araya geldi
Yaşlanan ve test edilen Zuleikha, kocasının ölümünden sonra Joseph'i bulur; mistik hikaye, geç birlikteliklerini saflaştırılmış sadakatin bir ödülüne dönüştürür. Görüntü, insan zamanını arzunun kalıcılığına karşı koyar.
Bu çoğaltmayı görün →Yükseliş, şifa, Şii yası, Timurlenk fetihleri ve evrensel hikayeler inancı, siyasi hafızayı ve tarihsel hayal gücünü bir araya getirir.
#65
Muhammed'in Bouraq'a Yükselişi
Melek Cebrail'in rehberliğinde Muhammed, Bouraq Dağı'nda gökleri geçer. Alev bulutları, melekler ve renkler, gece yolculuğunu manevi dünyanın dereceleri arasında bir tırmanış haline getirir.
Bu çoğaltmayı görün →
#66
Muhammed hasta çocuğa sağlığını geri kazandırır
Peygamber, mucizevi varlığı sağlığına kavuşan bir çocuğa doğru eğilir. Bir kehanet kitabı için tasarlanan sahne, şifa ve umudu birleştirir: görüntünün kendisi okuyucunun yorumuna rehberlik etmekti.
Bu çoğaltmayı görün →
#67
İmam Ali'nin Tabutu
Ali'nin tabutu yas ve kutsallıkla yüklü bir vizyonla mezar yerine götürülür.Taşıyıcılar, melekler ve manzara ilk Şii imamın anısına kozmik bir boyut kazandırır.
Bu çoğaltmayı görün →
#68
Bağdat'ın Timurlenk Tarafından Fethi
Timurlenk, bölgeyi şiddetle yeniden düzenleyen bir seferin sonunda Bağdat'a girer.Kentsel görüş, birlikler ve hükümdar, askeri zaferin meşruiyetin kanıtı haline geldiği resmi bir tarih oluşturur.
Bu çoğaltmayı görün →
#69
Savaştan önce Timurlenk
Çatışma öncesinde Timurlenk, liderleri ve danışmanları bir gölgelik altında kabul eder. Resim yakın dövüşe hazırlanmayı destekler: rütbelerin sırası, mesajların dolaşımı ve hükümdarın yoğunlaşması gücün organizasyonunu görünür kılar.
Bu çoğaltmayı görün →
#70
Bağdat Kuşatması
Savaşçılar, okçular ve atlılar şehre baskı yaparken Bağdat'ın tahkimatları sahneyi yapılandırıyor. Mimarlık bir arka plan değil: fethin zorluğunu ölçüyor ve şiddeti okunabilir bir geometriye kilitliyor.
Bu çoğaltmayı görün →
#71
Adem hac yapar
Adem, İncil kökenleri ve İslami hafızayı birbirine bağlayan evrensel bir tarihte kutsal bir yere doğru ilerler.Hac, ilk insanı harekete inananın bir modeline dönüştürür, onarım ve ilahi yakınlık arar.
Bu çoğaltmayı görün →
#72
Öyküler Özeti'nden taht sahnesi
Bir egemen, dünyanın geniş bir kroniğinden alınan bir meclisin merkezinde oturuyor.Figürlerin ve mimarinin hiyerarşisi, otoriteyi hemen okunabilir hale getirirken, saltanatı daha uzun bir tarihe yerleştiriyor.
Bu çoğaltmayı görün →
#73
Amr, kafirleri denize atar
Khavarannama, Ali ve arkadaşlarının maceralarını Krallar Kitabı'na yakın destansı bir kayıt defterine aktarır. Burada Amr'ın zaferi, dini anlatı ile kahramanca hayal gücünün birleştiği muhteşem bir denizcilik biçimini alır.
Bu çoğaltmayı görün →Festivaller, binicilik egzersizleri, portreler ve gece sahneleri, figüre bağımsız bir varlık kazandırmak için tabloyu yavaş yavaş yalnızca el yazmasından çıkarıyor.
#74
Bir bahçede eğlence
Müzik, konuşma ve dinlenme kapalı bir bahçede, ideal bir düzenin karasal bir görüntüsünde ortaya çıkıyor Ağaçlar, halılar ve figürler, kompozisyonun titiz dengesini bozmadan mahkemenin zevklerini dağıtıyor.
Bu çoğaltmayı görün →
#75
At Okçuluğu Beceri Yarışması
Atlılar bir meclisin önünde koşarken oklarını atarlar.Sahne askeri eğitim ile aristokrat gösteriyi bir araya getirir: Hareketin zarafeti hem rütbeyi hem de savaşçı etkinliği kanıtlar.
Bu çoğaltmayı görün →
#76
Mahkemede parti
Kesiklerin, müziğin ve konuşmaların etrafında mahkeme kendini sahneye koyar Resim, figürlerin rengi ve ritmi aracılığıyla kolektif zevkleri emreder, şenliği siyasi bir uyum imajına dönüştürür.
Bu çoğaltmayı görün →
#77
Reza Abbasi'nin bir adamın portresi
Rıza Abbasi, neredeyse boş bir arka plan üzerinde ayık giyinmiş bir adamı izole ediyor.Esnek çizgi, ellere gösterilen ilgi ve dekorun ekonomisi, Pers portresini törenden bireysel gözleme taşıyor.
Bu çoğaltmayı görün →
#78
Yaşlı Adam ve Genç Adam
Anlamı kasıtlı olarak açık kalan bir imgede iki yaşam çağı bir araya getirilir.Reza Abbasi, deneyim ve gençlik arasındaki ilişkiyi gerçek özne haline getirmek için yüzleri, duruşları ve kıyafetleri karşılaştırır.
Bu çoğaltmayı görün →
#79
Gece toplantısı
Muhammed Zaman, Avrupa resmiyle temaslardan beslenen bir yenilik olan, sahnenin içindeki ışık kaynaklarıyla bir toplantıyı aydınlatıyor. Gece, saray sosyalliğine derinlik, samimiyet ve tiyatro kazandırıyor.
Bu çoğaltmayı görün →
#80
Bir kulübenin önünde sohbet eden iki yaşlı adam
Ali Qoli Jabbadar, iki yaşlı adamı görkemli ortamın dışına, rustik mimarinin önüne yerleştiriyor. Jestlere ve yüzlere özen gösteren sessiz sohbetleri, saray resmini daha gündelik bir insanlığa doğru genişletiyor.
Bu çoğaltmayı görün →
#81
Rusya Büyükelçisi Andrei Priklonsky'nin portresi
Rus elçisinin Safevi sarayında bulunması portre kadar diplomatik bir belge haline geliyor. Kostüm, duruş ve manzara, yabancılara yönelik merakı zaten Avrupalı modellere açık olan Farsça diline çeviriyor.
Bu çoğaltmayı görün →
#82
Yaz
Bir kadın figürü bir dizi mevsim içinde yazı kişileştirir.Aydınlık manzara, giyim ve nitelikler, Avrupa ile alışverişlerle yenilenen bir formüle göre zamanın geçişini insan varlığına dönüştürür.
Bu çoğaltmayı görün →
#83
İranlı bir bayanın portresi
Dörtte üçünde oturan genç kadın, kostüm, görünüm ve mücevherlerin hassasiyeti aracılığıyla varlığını ortaya koyuyor. Portre, İran resminin Avrupa etkilerini özümsediği bir dönemde saray ideali ile bireysel ilgiyi birleştiriyor.
Bu çoğaltmayı görün →
#84
Prens'in bir aslanı öldürmesi
Prens, aslanla hanedan cesaretinin kompakt bir görüntüsünde yüzleşir.Hayvan üzerindeki zafer sadece avlanmakla ilgili değildir: hükümdarı koruma ve hükmetme yeteneğine sahip bir güçle eşitler.
Bu çoğaltmayı görün →
#85
Kürk astarlı paltolu adam
Model vücudu hafifçe çevirir ve ceketin siluetini tanımlamasını sağlar.Reza Abbasi, kürkün dokusunu, jestin rezervini ve konturun inceliğini gereksiz dekorasyon olmadan bir zarafetin işaretleri haline getirir.
Bu çoğaltmayı görün →
#86
Kuş çalışması
Rıza Abbasi kuşun süslemenin ötesine geçen bir hassasiyetle poz verdiğini gözlemliyor.Tüyler, vücut dengesi ve ince dal, Fars resminin doğal bir deseni nasıl eksiksiz, özenli ve sessiz bir konu haline getirebileceğini ortaya koyuyor.
Bu çoğaltmayı görün →
#87
Efsanevi yaratıklar bir nilüfer yaprağının etrafında toplandı
Mu'in Musavvir melez varlıkları, paralel bir dünyadan bir topluluk gibi, aşırı bir nilüferin etrafında bir araya getirir.Zoolojik fantezi, her yaratığın aynı garip dengeye katıldığı dairesel bir kompozisyonla birleştirilir.
Bu çoğaltmayı görün →Haysiyetler, prensler, dansçılar ve saray figürleri, 19. yüzyıl İran'ının İran hassasiyetini, tuval üzerine yağlıboya ve yeni bir devlet imajını nasıl birleştirdiğini gösteriyor.
#88
Mirza Muhammed İbrahim Han Saham ol-Molk'un portresi
Sani ol-Molk, yüze, süslemelere ve kıyafetlere neredeyse fotoğrafik bir ilgiyle Kaçar ileri gelenlerine bakıyor. Portre, minyatürün titizliğini gücün yeni bir idari temsilinin hizmetine sunuyor.
Bu çoğaltmayı görün →
#89
Prens Nasereddin Mirza'nın portresi
Nasereddin Mirza tahta çıkmadan önce askeri bir varis olarak göründü, etrafı nişanlarla çevriliydi ve özenle tanımlanmış bir üniforma giymişti. Portre, kostüm ve poz ustalığı yoluyla gelecekteki otoriteyi inşa ediyor.
Bu çoğaltmayı görün →
#90
Ali Qoli Mirza'nın portresi, Etezad ol-Saltaneh
Prens, bilgin ve eğitim başkanı Ali Qoli Mirza, Kaçar rütbesi ile entelektüel kimliği birleştiren bir dilde sunuluyor. Sani ol-Molk, belgesel kesinliği ve sınırlı saygınlığı dengeliyor.
Bu çoğaltmayı görün →
#91
Bir devlet adamının portresi
Arka planın ön cephesi, sakalı, süslemeleri ve ayıklığı modele kamusal bir işlevin otoritesini verir.Yahya Ghaffari, Pers portresinin titiz geleneğini 19. yüzyılın sonlarındaki siyasi kodlara uyarlar.
Bu çoğaltmayı görün →
#92
Mirza Ali Asghar Khan'ın portresi
Ismaïl Jalayir, işaretlerle doymuş bir ortamda Kaçar sarayının gelecekteki güçlü adamlarından birini temsil ediyor.Süslemelerin, silahların ve biyografik ayrıntıların kontrollü birikimi, portreyi bir kariyer manifestosuna dönüştürüyor.
Bu çoğaltmayı görün →
#93
Genç bir prensin portresi
Kaçar prensi, görünür rütbe, zenginlik ve gençlik yapmak için tasarlanmış bir kostüm giymiş, geniş formatlı bir tuval üzerinde öne çıkıyor.Yağ, törensel cepheyi korurken minyatürden daha fazla cinsel hacme izin veriyor.
Bu çoğaltmayı görün →
#94
Şahinin Prensi
Elin üzerine yerleştirilen şahin, prensi avlanmanın eski kraliyet ikonografisine bağlar. Ancak tuval üzerine yağlıboya, yüzün modellenmesi ve anıtsal format, portrenin Kaçar modernizasyonunda bu görüntüyü yazıyor.
Bu çoğaltmayı görün →
#95
Müzisyenlerle çevrili kraliçe ve prens
Bir hükümdar ve genç bir prens bir müzik meclisinin merkezini işgal eder. Sahne, hanedan aktarımı ile saray zevkini birbirine bağlar: müzisyenler, iktidardakilerin yansıtmak istediği uyumu görünür kılar.
Bu çoğaltmayı görün →
#96
Dansçı
Kaçar dansçısı, özenle detaylandırılmış kumaşlar ve mücevherler giymiş, neredeyse teatral bir alanda poz veriyor. Yağ ve altın, saray eğlencesine doğrudan izleyiciye hitap eden anıtsal bir varlık kazandırıyor.
Bu çoğaltmayı görün →
#97
Kupa tutan genç adam
Genç adam kesimini şenlik, şiir ve incelik niteliği olarak sunuyor. Geniş yağlıboya formatı, Farsça albümlerden tanıdık bir motifi güçlendiriyor ve onu saraya yönelik özerk bir figüre dönüştürüyor.
Bu çoğaltmayı görün →
#98
Meyve tutan kadın
Bu Safevi duvar resmi bir zamanlar mimari bir ortamda bir kadın figürünü izole etmişti. Meyve, duruş ve kıyafet bolluğu akla getiriyor; alçı yüzey bize Pers resminin de duvarları işgal ettiğini hatırlatıyor.
Bu çoğaltmayı görün →
#99
Zambak vazolu kadın
Kadın, zambakları dikey olarak siluetini uzatan bir vazo tutuyor.Ressam figür ve çiçek motifini dengeleyerek bir sunum jestini zarafet, ritim ve terzilik zarafetine dönüştürüyor.
Bu çoğaltmayı görün →
#100
Kına uygulayan kadın
Küçük bir alanda oturan kadın, nadiren ana konu olarak ele alınan bir vücut bakımı hareketi gerçekleştirir.Minyatür, kahramanca bir anlatım olmadan günlük yakınlığı gözlemler ve ellerin hareketini görüntünün merkezi haline getirir.
Bu çoğaltmayı görün →Kaynaklar ve bağlantılar
Fars resmine üç giriş noktası
Metropolitan Sanat Müzesi kayıtları her eser için Açık Erişim atıf, tarih, teknik ve görüntüyü korumuştur.Artikel görüntüleri artık ilgili Alfa Çoğaltma sayfalarını açmaktadır.
Krallar Kitabı
Tahmuras şeytanları yener - Sultan MuhammedKralın zaferi, yazının icadı ve bilginin aktarımı hakkında bir hikayeyle birleşiyor.Simorgh'un yuvasındaki ZalMuhteşem kuş, reddedilen çocuğu yanına alır ve destanın en büyük kahramanlık soylarından birini hazırlar.Sık sorulan sorular
Farsça ve İran resmi ile ilgili sorular
Terimleri ayırt etmek, minyatürü anlamak, Krallar Kitabı'nı konumlandırmak ve Safevi atölyelerinden Kaçar portresine geçişi takip etmek için referanslar.
İran resmi ile İran resmi arasındaki fark nedir?
Fars resmi esas olarak Fars kültürel alanında geliştirilen tarihi, edebi ve görsel bir geleneği belirtir.İran resmi daha geniş bir coğrafi ve modern terimdir.İki ifade genellikle örtüşür, ancak tam olarak eşanlamlı değildir.
Acaba bir Pers minyatürü gerçekten bir tablo mudur?
Evet.bu rotada kağıt üzerine yapılan çalışmalar opak suluboya ile boyanır, genellikle mürekkep, altın veya gümüş ile desteklenir.Seçimde çizim, baskı veya fotoğraf görünmüyor.
Shâhnâmeh neden bu kadar önemli bir yer tutar?
Firdevsi'nin Krallar Kitabı, İran'ın efsanevi ve kahramanlık tarihini bir araya getiriyor Çatışmaları, hükümdarları ve ahlaki ikilemleri, ressamlara birkaç yüzyıl boyunca bir el yazmasından diğerine yenilenen olağanüstü bir repertuar kazandırdı.
Rıza Abbasi kimdir?
1600 civarında İsfahan'da faaliyet gösteren Rıza Abbasi, Safevi resminin ustalarından biridir.İzole figürleri, esnek çizgileri ve jestlere olan ilgisi albüm sayfasının sanatını derinden yenilemiştir.
Kaçar resmi nedir?
Kaçar hanedanı döneminde, 18. yüzyılın sonundan 20. yüzyılın başına kadar gelişti.Pers geleneklerini, saray portrelerini, büyük formatları ve Avrupa resim ve fotoğrafçılığından ödünç alınan efektleri birleştirir.
Eserler ve görüntüler nereden geliyor?
Yüz eser Metropolitan Sanat Müzesi koleksiyonlarına aittir ve görüntüleri müzenin Açık Erişim programı tarafından dağıtılmaktadır.Artık her resmin makaleden erişilebilen bir Alfa Çoğaltma sayfası bulunmaktadır.
Yüz eser çoğaltılmak üzere mi sunuluyor?
Evet.her resim ve buton ilgili resim için oluşturulan Alfa Çoğaltma sayfasını açar.Çoğaltmalar elle yapılır ve orijinal eserin oranlarına uyarlanır.
0 yorumlar