19. yüzyıldan günümüze yalnızca petrolle
Resim hintli
Hindistan'da petrolün dönüşümünü takip edecek yüz temel eser: sömürge akademileri, Sher-Gil'in modernliği, Santiniketan, ilerici sanatçılar, soyutlama ve çağdaş bakış açıları.
Çoğul bir modernlik
Yağ, öğrenme ve icat arasında
Yağlı boya resim, 19. yüzyılda Hindistan'da sanat okulları, portre atölyeleri ve Avrupa modellerinin dolaşımı ile yeni bir önem kazandı.Raja Ravi Varma, dokunma yeteneğine sahip muhteşem bir dil haline getiriyor geniş bir izleyici kitlesi; Birkaç on yıl sonra Amrita Sher-Gil, akademik tekniği geleneklerine aykırı hale getirdi ve bedenlere, işe ve iç hayata benzeri görülmemiş bir ağırlık kazandırdı.
Santiniketan'da Ramkinkar Baij, rengi neredeyse heykelsi bir enerjiyle ele alıyor. Bağımsızlıktan sonra Souza, Husain, Raza, Gaitonde, Ara, Ram Kumar ve Mehta tuvali bir özgürlük alanı haline getirdi: figür kırıldı, manzara zihinsel hale gelir, işaret ve madde özerk hale gelir Sonraki nesiller bu değişimi hafızayı, cinsiyeti, şehri ve kişisel mitolojileri ele alarak genişletir.
Bu rota katı bir kural benimsiyor: hepsi farklı yüz orijinal yağlıboya tablo Mürekkepler, sulu boyalar, guajlar, pasteller, çizimler, baskılar, fotoğraflar, enstalasyonlar ve basit sergi görünümleri göz ardı edildi bu nedenle sınıflandırma, Hindistan'ın tüm sanatlarını özetleme iddiasında değildir; benimsenen, tartışılan ve daha sonra derinlemesine yeniden keşfedilen bir ortamın hikayesini doğru bir şekilde anlatıyor.
Hindistan'da petrol, bozulmadan kalmış ithal bir dil değildir: her nesil, kendi bedenlerini, bölgelerini ve anılarını taşıması için onu hareket ettirmiştir.
Prens prestijinden iç gözlemine kadar yüz, kimlik, statü ve modernlik arasındaki müzakerelerin zemini haline geliyor.
Köy, tarla, şehir ve soyut ufuk, manzarayı tarihi ve iç deneyime dönüştürüyor.
Sessiz bedenler, çalışkan, çıplak ve efsanevi ikonlar idealleştirmeye ve sabit kategorilere direnir.
Düz dilsizler, impasto, asetatlar ve işaretler, petrolün nasıl çoklu Hint dili haline geldiğini gösteriyor.
100 temel Hint tablosu
Editoryal sıralama1 -20
Bakışları harekete geçiren yirmi eser
Amrita Sher-Gil
Üç genç kızdan oluşan grup
Oturan üç genç kadın izleyicinin bakışlarından kaçınıyor; ölçülü hareketleri ve kapalı yüzleri, kolonyal resmin modellerine nadiren verdiği bir iç yaşamı elle tutulur hale getiriyor. Sher-Gil dekoru azaltıyor, düz alanları genişletir ve bir dizi sessiz toprak, kırmızı ve yeşillik oluşturur.Bu olaysız yerçekimi, çalışmayı Hint modernliğinin kalbine yerleştirir.
Bkz. çoğaltma →
Amrita Sher-Gil
Genç kızlar
İki genç kadın sessiz bir iç mekanda oturuyor, biri aydınlık giyinmiş, diğeri karanlık Sher-Gil, Paris'te öğrenilen modellemeyi dünyevi bir etki olmaksızın sadeleştirilmiş bir psikolojiyle ifade ediyor. Fiziksel yakınlık ve mesafe arasındaki gerilim mental, sanatçının en kişisel araştırmasını duyuruyor.
Bkz. çoğaltma →
Amrita Sher-Gil
Gelin Tuvaleti
Gelinin etrafında bedenler ve jestler pitoresk bir sahneden ziyade yavaş bir ritüel oluşturur.Figürlerin yoğun rengi, ön cephesi ve anıtsallığı günlük hayata bir tarih resminin ciddiyetini verir.Sher-Gil kadınsı duruma egzotizm veya duygusallık olmadan bakar.
Bkz. çoğaltma →
Amrita Sher-Gil
Brahmachariler
Genç acemiler neredeyse mimari bir kemer sıkma politikasıyla aynı hizadadır.Tıraşlı kafalar, gövdeler ve kumaşlar birbirine basit ritimlerle tepki verirken, kahverengiler ve toprak boyaları sahneyi birleştirir. Çalışma bunun nasıl olduğunu gösteriyor Sher-Gil, sosyal gözlemi anıtsal yapıya dönüştürüyor.
Bkz. çoğaltma →
Amrita Sher-Gil
Zerdeçal Öğütücüler
Kadınların kolektif çalışması dairesel jestlerin, eğik bedenlerin ve dünyevi renklerin bir kompozisyonu haline geliyor. Sher-Gil kırsal idealleşmeden kaçınıyor: bedenlerin ağırlığı ve görevin yavaşlığı hassas kalıyor. Tablo kadınların çalışmalarına nadir görünürlük ve anıtsal saygınlık kazandırır.
Bkz. çoğaltma →
Gaitonde'ye karşı
Kırmızı kompozisyon
Kırmızı ne bir arka plan ne de benzersiz bir semboldür: derinliklerin, silmelerin ve asılı işaretlerin bir alanını oluşturur.Gaitonde, yüzeyi bir meditasyon alanı haline getirene kadar katmanlar, geri çekilmeler ve dengeler halinde ilerler. Bu anlatısız soyutlama, Hint modernizminin en benzersiz formülasyonları arasındadır.
Müzedeki çalışmaları görün →
Tyeb Mehta
İnsan manzarası
Figürler, onları bir araya getiren ve aynı anda ayıran bir uçak yapısında alınmıştır.Tyeb Mehta, net, neredeyse acımasız gerilimler lehine ayrıntıları ortadan kaldırır.İnsan manzarası daha sonra bedenin kolektif tarihin ağırlığını taşıdığı bir parçalanma deneyimine dönüşür.
Müzedeki çalışmaları görün →
FN Souza
Tanrıça
Tanrıça barışçıl bir simge değildir: inişli çıkışlı anahat, ön yüz ve agresif malzeme ona kararsız bir varlık verir.Souza kutsal olanı erotizm ve dışavurumcu çarpıtmayla karşı karşıya getirir.Resim dini imgeyi kritik enerjiye dönüştürür.
Müzedeki çalışmaları görün →
MF Hüseyin
İsimsiz
Kompozisyon, anekdotun ötesine geçebilmek için figürlerin ölçeğini, jestlerin yönünü ve renklerin ağırlığını dikkatlice ayarlar.M.F. Husain, şekilleri basitleştirir ve ritmini dolaştırmak için çizgiyi hızlandırır sokak, mit ve gösteri "İsimsiz" de bu araştırma sessizliğe, beklemeye ve bakmaya verilen yerle netleşiyor.
Müzedeki çalışmaları görün →
Ram Kumar
Manzara II
Renkli bloklar topografyaya hiç yerleşmeden bir şehri ya da bir kabartmayı çağrıştırıyor Ram Kumar tuvali köşeli açılardan, geçitlerden ve sessiz alanlardan oluşan yoğunlaştırılmış bir anı gibi düzenliyor Manzara iç mekana dönüşüyor, motiften kurtulmuş ama yine de deneyimle dolu.
Müzedeki çalışmaları görün →
Ramkinkar Baij
Değirmen çağrısı
Kompozisyon, anekdotun ötesine geçmek için figürlerin ölçeğini, jestlerin yönünü ve renklerin ağırlığını dikkatlice ayarlar.Ramkinkar Baij, yağı neredeyse heykelsi bir özgürlükle ele alır: dokunuş çabayı, iklimi takip eder ve Santiniketan'daki yaşamın somut ritmi "Mill call" da bu araştırma jestlerin kısıtlanması ve kitlelerin dengesiyle netleşiyor.
Müzedeki çalışmaları görün →
Ramkinkar Baij
Yaz öğlen
Mekan, betimleyici bir görüşten ziyade yaşanmış bir deneyim gibi renkli kütleler, derinlik ritimleri ve malzeme pasajları tarafından inşa edilmiştir.Ramkinkar Baij, yağı neredeyse heykelsi bir özgürlükle ele alıyor: dokunuş çabayı takip ediyor, santiniketan'da yaşamın iklimi ve somut ritmi "Summer Midi" de bu araştırma figür, giyim ve mekan arasındaki ilişkiyle netleşiyor.
Müzedeki çalışmaları görün →
Ekber Padamsee
Metascape III
Tuval, işaretlerin, şeffaflıkların ve renk yoğunluklarının kendi alanlarını ürettiği özerk bir alan olarak düzenlenmiştir.Akbar Padamsee, Hint deneyimini ve miraslarını diyaloğa getirebilecek kişisel bir dil olarak yağı kullanıyor öncüller ve uluslararası modernlik "Metascape III" te bu araştırma, rengin tanıdık bir konuyu dönüştürme şekliyle açıklığa kavuşturulmuştur.
Müzedeki çalışmaları görün →
Jehangir Sabavala
Kaynak
Kompozisyon, anekdotun ötesine geçmek için figürlerin ölçeğini, jestlerin yönünü ve renklerin ağırlığını dikkatlice düzenler.Jehangir Sabavala, deneyimi diyaloğa taşıyabilen kişisel bir dil olarak yağı kullanır hint, yerel miras ve uluslararası modernlik "Kaynak" ta, bu araştırma doğrudan gözlem ve resimsel yapı arasındaki gerilimle açıklığa kavuşturulmuştur.
Müzedeki çalışmaları görün →
Raja Ravi Varma
Bir kadının portresi
Duruş, yüz ve giyim, ne sosyal tipe ne de basit benzerlik egzersizine indirgenmeyen bir varlık inşa eder Raja Ravi Varma, akademik modellemeyi, kostümün teatralliğini ve sosyal kimliklere gösterilen ilgiyi birleştirir yağa Hindistan'da yeni bir izleyici kitlesi kazandırmak "Bir Kadının Portresi" nde bu araştırma silüetlerin ritmi ve arka planın yoğunluğu ile netleşiyor.
Bkz. çoğaltma →
Amrita Sher-Gil
Otoportre
Duruş, yüz ve giyim, ne sosyal tipe ne de basit benzerlik egzersizine indirgenmeyen bir varlık inşa eder. Amrita Sher-Gil, Paris eğitimini Hindistan'ı idealleştirmeden, basitleştirmeden bir gözlemle birleştiriyor hacimler ve kırmızıların, toprakların ve yeşillerin derinleştirilmesi "Otoportre" de bu araştırma, maddenin ve ışığın fiziksel varlığıyla açıklığa kavuşturulmuştur.
Bkz. çoğaltma →
Amrita Sher-Gil
Ana Hindistan
Duruş, yüz ve giyim, ne sosyal tipe ne de basit benzerlik egzersizine indirgenmeyen bir varlık inşa eder. Amrita Sher-Gil, Paris eğitimini Hindistan'ı idealleştirmeden, basitleştirmeden bir gözlemle birleştiriyor hacimler ve kırmızıların, toprakların ve yeşillerin derinleştirilmesi "Hindistan Ana" da bu araştırma, yerel hafıza ile modern dil arasındaki diyalog yoluyla netleştiriliyor.
Bkz. çoğaltma →
KH Ara
Çıplak
Duruş, yüz ve giyim, ne sosyal tipe ne de basit benzerlik egzersizine indirgenmeyen bir varlık inşa eder. KH Ara, Hint deneyimini diyaloğa sokabilecek kişisel bir dil olarak yağı kullanıyor yerel miras ve uluslararası modernlik "Çıplak" ta bu araştırma, formların yoğunluk kaybı olmadan basitleştirilmesiyle netleştirilmiştir.
Müzedeki çalışmaları görün →
Pran Nath Mago
Ağlayanlar
Kompozisyon, anekdotun ötesine geçebilmek için figürlerin ölçeğini, jestlerin yönünü ve renklerin ağırlığını dikkatlice düzenler.Pran Nath Mago, kişisel bir dil olarak, deneyimi diyaloğa sokma yeteneğine sahip yağ kullanır hint, yerel miras ve uluslararası modernlik "Les Pleureuses" 'te bu araştırma sessizliğe, beklemeye ve bakmaya verilen yerle netleşir.
Müzedeki çalışmaları görün →
Anjolie Ela Menon
Mataji
Duruş, yüz ve giyim, ne sosyal tipe ne de basit benzerlik egzersizine indirgenmeyen bir varlık oluşturur.Anjolie Ela Menon, kişisel bir dil olarak yağı kullanıyor, deneyimi diyaloğa sokma yeteneğine sahip hint, yerel miras ve uluslararası modernlik "Mataji" de bu araştırma, yağın motife anıtsal bir önem verme şekliyle açıklığa kavuşturulmuştur.
Müzedeki çalışmaları görün →21 -40
Akademiler, portreler ve ilk kopuşlar
Bomonjee Pestonjee Eruchshaw
Dinlenmede
Kompozisyon, anekdotun ötesine geçebilmek için figürlerin ölçeğini, jestlerin yönünü ve renklerin ağırlığını dikkatlice düzenler.Bomonjee Pestonjee Eruchshaw, diyalog yaratma yeteneğine sahip kişisel bir dil olarak yağı kullanır hint deneyimi, yerel miras ve uluslararası modernlik "Dinlenmede" de bu araştırma, jestlerin kısıtlanması ve kitlelerin dengesiyle netleşiyor.
Bkz. çoğaltma →
Raja Ravi Varma
İsimsiz
Kompozisyon, anekdotun ötesine geçebilmek için figürlerin ölçeğini, jestlerin yönünü ve renklerin ağırlığını dikkatlice düzenler Raja Ravi Varma, akademik modelleme, kostüm teatralliği ve sosyal kimliklere gösterilen ilgiyi birleştirir yağa Hindistan'da yeni bir izleyici kitlesi kazandırmak "İsimsiz" de bu araştırma figür, giyim ve mekan arasındaki ilişkiyle netleşiyor.
Bkz. çoğaltma →
Raja Ravi Varma
Nargileli ve Kitaplı Genç Kız
Duruş, yüz ve giyim, ne sosyal tipe ne de basit benzerlik egzersizine indirgenmeyen bir varlık inşa eder Raja Ravi Varma, akademik modellemeyi, kostümün teatralliğini ve sosyal kimliklere gösterilen ilgiyi birleştirir yağa Hindistan'da yeni bir izleyici kitlesi kazandırmak "Nargileli ve Kitaplı Genç Kız" da bu araştırma, rengin tanıdık bir konuyu nasıl dönüştürdüğü ile netleşiyor.
Bkz. çoğaltma →
Raja Ravi Varma
Meyve tutan kadın
Duruş, yüz ve giyim, ne sosyal tipe ne de basit benzerlik egzersizine indirgenmeyen bir varlık inşa eder Raja Ravi Varma, akademik modellemeyi, kostümün teatralliğini ve sosyal kimliklere gösterilen ilgiyi birleştirir hindistan'da yağa yeni bir izleyici kitlesi kazandırmak "Meyve tutan kadın" da bu araştırma, doğrudan gözlem ile resimsel yapı arasındaki gerilimle netleşiyor.
Bkz. çoğaltma →
MF Pithawalla
Parsi bir kadının portresi
Duruş, yüz ve giyim, ne sosyal tipe ne de basit benzerlik egzersizine indirgenmeyen bir varlık inşa eder.M.F. Pithawalla bakışlarını eriyen yüzlere, kumaşlara ve ışık efektlerine odaklar parsi portresinin modern varlığı "Portrait of a Parsi Woman" da bu araştırma silüetlerin ritmi ve arka planın yoğunluğu ile netleşmiştir.
Bkz. çoğaltma →
MF Pithawalla
Bayan portresi
Duruş, yüz ve giyim, ne sosyal tipe ne de basit benzerlik egzersizine indirgenmeyen bir varlık inşa eder.M.F. Pithawalla bakışlarını eriyen yüzlere, kumaşlara ve ışık efektlerine odaklar parsi portresinin modern varlığı "Bir Hanımın Portresi" nde bu araştırma, maddenin ve ışığın fiziksel varlığı ile açıklığa kavuşturulmuştur.
Bkz. çoğaltma →
MF Pithawalla
Ateşin yanında dua eden genç kız
Duruş, yüz ve giyim, ne sosyal tipe ne de basit benzerlik egzersizine indirgenmeyen bir varlık inşa eder.M.F. Pithawalla bakışlarını eriyen yüzlere, kumaşlara ve ışık efektlerine odaklar parsi portresinin modern varlığı "Ateşin Yanında Dua Eden Genç Kız" da bu araştırma, yerel hafıza ile modern dil arasındaki diyalog yoluyla netleştiriliyor.
Bkz. çoğaltma →
MF Pithawalla
Genç kadın parsie
Duruş, yüz ve giyim, ne sosyal tipe ne de basit benzerlik egzersizine indirgenmeyen bir varlık inşa eder.M.F. Pithawalla bakışlarını eriyen yüzlere, kumaşlara ve ışık efektlerine odaklar parsi portresinin modern varlığı "Genç Parsi Kadını" nda bu araştırma, formların yoğunluk kaybı olmadan basitleştirilmesiyle netleştirilmiştir.
Bkz. çoğaltma →
Abanindranath Tagore
Şarap, Kadın ve Savaş
Duruş, yüz ve giyim, ne sosyal tipe ne de basit benzerlik egzersizine indirgenmeyen bir varlık oluşturur.Abanindranath Tagore, kişisel bir dil olarak yağı kullanır, deneyimi diyaloğa getirme yeteneğine sahiptir hint, yerel miras ve uluslararası modernlik "Şarap, Kadın ve Savaş" ta bu araştırma sessizliğe, beklemeye ve bakmaya verilen yerle netleşiyor.
Bkz. çoğaltma →
Amrita Sher-Gil
Adem ve Havva
Kompozisyon, anekdotun ötesine geçebilmek için figürlerin ölçeğini, jestlerin yönünü ve renklerin ağırlığını dikkatlice düzenler.Amrita Sher-Gil, Paris eğitimini Hindistan'ı idealleştirmeden, basitleştirerek bir gözlemle birleştirir hacimler ve kırmızıların, toprakların ve yeşillerin derinleştirilmesi. "Adem ve Havva" da bu araştırma, yağın motife nasıl anıtsal bir önem kazandırdığıyla açıklığa kavuşturulmuştur.
Bkz. çoğaltma →
Amrita Sher-Gil
Uyku
Kompozisyon, anekdotun ötesine geçebilmek için figürlerin ölçeğini, jestlerin yönünü ve renklerin ağırlığını dikkatlice düzenler.Amrita Sher-Gil, Paris eğitimini Hindistan'ı idealleştirmeden, basitleştirerek bir gözlemle birleştirir hacimler ve kırmızıların, yerlerin ve yeşillerin derinleştirilmesi "Uyku" da bu araştırma, jestlerin kısıtlanması ve kitlelerin dengesiyle netleşiyor.
Bkz. çoğaltma →
Amrita Sher-Gil
Profesyonel model
Duruş, yüz ve giyim, ne sosyal tipe ne de basit benzerlik egzersizine indirgenmeyen bir varlık inşa eder. Amrita Sher-Gil, Paris eğitimini Hindistan'ı idealleştirmeden, basitleştirmeden bir gözlemle birleştiriyor hacimler ve derinleşen kırmızılar, topraklar ve yeşiller "Profesyonel model" de bu araştırma figür, giysi ve mekan arasındaki ilişki ile netleştirilmiştir.
Bkz. çoğaltma →
Amrita Sher-Gil
Beyazlı adam
Kompozisyon, anekdotun ötesine geçebilmek için figürlerin ölçeğini, jestlerin yönünü ve renklerin ağırlığını dikkatlice düzenler.Amrita Sher-Gil, Paris eğitimini Hindistan'ı idealleştirmeden, basitleştirerek bir gözlemle birleştirir hacimler ve derinleşen kırmızılar, topraklar ve yeşiller "Man in White" da bu araştırma, rengin tanıdık bir konuyu dönüştürme şekliyle netleşiyor.
Bkz. çoğaltma →
Amrita Sher-Gil
Çıplaklar grubu
Duruş, yüz ve giyim, ne sosyal tipe ne de basit benzerlik egzersizine indirgenmeyen bir varlık inşa eder. Amrita Sher-Gil, Paris eğitimini Hindistan'ı idealleştirmeden, basitleştirmeden bir gözlemle birleştiriyor hacimler ve kırmızıların, toprakların ve yeşillerin derinleştirilmesi. "Çıplaklar Grubu" nda bu araştırma, doğrudan gözlem ile resimsel yapı arasındaki gerilimle netleştirilmiştir.
Bkz. çoğaltma →
Amrita Sher-Gil
İki kadın
Duruş, yüz ve giyim, ne sosyal tipe ne de basit benzerlik egzersizine indirgenmeyen bir varlık inşa eder. Amrita Sher-Gil, Paris eğitimini Hindistan'ı idealleştirmeden, basitleştirmeden bir gözlemle birleştiriyor hacimler ve kırmızıların, toprakların ve yeşillerin derinleştirilmesi. "Deux Femmes" te bu araştırma silüetlerin ritmi ve arka planın yoğunluğuyla netleşiyor.
Bkz. çoğaltma →
Amrita Sher-Gil
Köyden genç kız
Duruş, yüz ve giyim, ne sosyal tipe ne de basit benzerlik egzersizine indirgenmeyen bir varlık inşa eder. Amrita Sher-Gil, Paris eğitimini Hindistan'ı idealleştirmeden, basitleştirmeden bir gözlemle birleştiriyor hacimler ve kırmızıların, toprakların ve yeşillerin derinleştirilmesi "Köyden Genç Kız" da bu araştırma, maddenin ve ışığın fiziksel varlığıyla açıklığa kavuşturulmuştur.
Bkz. çoğaltma →
Amrita Sher-Gil
Siesta
Kompozisyon, anekdotun ötesine geçebilmek için figürlerin ölçeğini, jestlerin yönünü ve renklerin ağırlığını dikkatlice düzenler.Amrita Sher-Gil, Paris eğitimini Hindistan'ı idealleştirmeden, basitleştirerek bir gözlemle birleştirir hacimler ve kırmızıların, yerlerin ve yeşillerin derinleştirilmesi "Siesta" da bu araştırma, yerel hafıza ile modern dil arasındaki diyalog yoluyla netleştiriliyor.
Bkz. çoğaltma →
Amrita Sher-Gil
Tepe sahnesi
Kompozisyon, anekdotun ötesine geçebilmek için figürlerin ölçeğini, jestlerin yönünü ve renklerin ağırlığını dikkatlice düzenler.Amrita Sher-Gil, Paris eğitimini Hindistan'ı idealleştirmeden, basitleştirerek bir gözlemle birleştirir hacimler ve kırmızıların, yerlerin ve yeşillerin derinleştirilmesi "Hill Scene" de bu araştırma, formların yoğunluk kaybı olmadan basitleştirilmesiyle netleştiriliyor.
Bkz. çoğaltma →
Amrita Sher-Gil
Kırmızı kadınlar
Duruş, yüz ve giyim, ne sosyal tipe ne de basit benzerlik egzersizine indirgenmeyen bir varlık inşa eder. Amrita Sher-Gil, Paris eğitimini Hindistan'ı idealleştirmeden, basitleştirmeden bir gözlemle birleştiriyor hacimler ve kırmızıların, yerlerin ve yeşillerin derinleştirilmesi "Kırmızılı Kadınlar" da bu araştırma sessizliğe, beklemeye ve bakmaya verilen yerle netleşiyor.
Bkz. çoğaltma →
Amrita Sher-Gil
Kırmızı veranda
Mekan, betimleyici bir görüşten ziyade yaşanmış bir deneyim gibi renkli kütleler, derinlik ritimleri ve malzeme pasajları tarafından inşa edilmiştir.Amrita Sher-Gil, Paris eğitimini Hindistan'ı idealleştirmeden bir gözlemle birleştiriyor hacimleri basitleştirmek ve kırmızıları, toprakları ve yeşilleri derinleştirmek. "Kırmızı Veranda" da bu araştırma, yağın motife anıtsal bir önem verme şekliyle açıklığa kavuşturulmuştur.
Bkz. çoğaltma →41 -60
Vücut, iş ve bölge
Amrita Sher-Gil
Macar Köy Pazarı
Mekan, betimleyici bir görüşten ziyade yaşanmış bir deneyim gibi renkli kütleler, derinlik ritimleri ve malzeme pasajları tarafından inşa edilmiştir.Amrita Sher-Gil, Paris eğitimini Hindistan'ı idealleştirmeden bir gözlemle birleştiriyor hacimleri basitleştirmek ve kırmızıları, toprakları ve yeşillikleri derinleştirmek "Bir Macar Köyü Pazarı" nda bu araştırma jestlerin kısıtlanması ve kitlelerin dengesi ile netleşiyor.
Bkz. çoğaltma →
Amrita Sher-Gil
Patates Soyucu
Kompozisyon, anekdotun ötesine geçebilmek için figürlerin ölçeğini, jestlerin yönünü ve renklerin ağırlığını dikkatlice düzenler.Amrita Sher-Gil, Paris eğitimini Hindistan'ı idealleştirmeden, basitleştirerek bir gözlemle birleştirir hacimler ve derinleşen kırmızılar, topraklar ve yeşiller "Patates Soyucu" da bu araştırma figür, giysi ve mekan arasındaki ilişki ile netleştirilmiştir.
Bkz. çoğaltma →
Amrita Sher-Gil
Neşeli Mezarlık
Kompozisyon, anekdotun ötesine geçebilmek için figürlerin ölçeğini, jestlerin yönünü ve renklerin ağırlığını dikkatlice düzenler.Amrita Sher-Gil, Paris eğitimini Hindistan'ı idealleştirmeden, basitleştirerek bir gözlemle birleştirir hacimler ve kırmızıların, toprakların ve yeşillerin derinleştirilmesi "Neşeli Mezarlık" ta bu araştırma, rengin tanıdık bir konuyu nasıl dönüştürdüğü ile netleşiyor.
Bkz. çoğaltma →
Amrita Sher-Gil
Hamamdaki kadın
Duruş, yüz ve giyim, ne sosyal tipe ne de basit benzerlik egzersizine indirgenmeyen bir varlık inşa eder. Amrita Sher-Gil, Paris eğitimini Hindistan'ı idealleştirmeden, basitleştirmeden bir gözlemle birleştiriyor hacimler ve kırmızıların, toprakların ve yeşillerin derinleştirilmesi "Hamamdaki Kadın" da bu araştırma, doğrudan gözlem ile resimsel yapı arasındaki gerilimle netleşiyor.
Bkz. çoğaltma →
Amrita Sher-Gil
Flanş
Duruş, yüz ve giyim, ne sosyal tipe ne de basit benzerlik egzersizine indirgenmeyen bir varlık inşa eder. Amrita Sher-Gil, Paris eğitimini Hindistan'ı idealleştirmeden, basitleştirmeden bir gözlemle birleştiriyor hacimler ve kırmızıların, toprakların ve yeşillerin derinleştirilmesi "Gelin" de bu araştırma silüetlerin ritmi ve arka planın yoğunluğuyla netleşiyor.
Bkz. çoğaltma →
Amrita Sher-Gil
Filler
Kompozisyon, anekdotun ötesine geçebilmek için figürlerin ölçeğini, jestlerin yönünü ve renklerin ağırlığını dikkatlice düzenler.Amrita Sher-Gil, Paris eğitimini Hindistan'ı idealleştirmeden, basitleştirerek bir gözlemle birleştirir hacimler ve kırmızıların, yerlerin ve yeşillerin derinleştirilmesi "Filler" de bu araştırma, maddenin ve ışığın fiziksel varlığıyla açıklığa kavuşturulmuştur.
Bkz. çoğaltma →
Amrita Sher-Gil
Son Bitmemiş Resim
Kompozisyon, anekdotun ötesine geçebilmek için figürlerin ölçeğini, jestlerin yönünü ve renklerin ağırlığını dikkatlice düzenler.Amrita Sher-Gil, Paris eğitimini Hindistan'ı idealleştirmeden, basitleştirerek bir gözlemle birleştirir ciltler ve derinleşen kırmızılar, topraklar ve yeşiller "Son Bitmemiş Resim" de bu araştırma yerel hafıza ve modern dil arasındaki diyalog yoluyla netleştirilmiştir.
Bkz. çoğaltma →
Ramkinkar Baij
Köpekli Genç Kız
Duruş, yüz ve giyim, ne sosyal tipe ne de basit benzerlik egzersizine indirgenmeyen bir varlık inşa eder.Ramkinkar Baij, yağa neredeyse heykelsi bir özgürlükle davranır: dokunuş çabayı, iklimi takip eder ve Santiniketan'daki yaşamın somut ritmi "Köpekli Genç Kız" da bu araştırma, yoğunluk kaybı olmadan formların basitleştirilmesiyle netleştiriliyor.
Müzedeki çalışmaları görün →
Ramkinkar Baij
Sığınak
Kompozisyon, anekdotun ötesine geçmek için figürlerin ölçeğini, jestlerin yönünü ve renklerin ağırlığını dikkatlice ayarlar.Ramkinkar Baij, yağı neredeyse heykelsi bir özgürlükle ele alır: dokunuş çabayı, iklimi takip eder ve Santiniketan'daki yaşamın somut ritmi "Sığınak" ta bu araştırma sessizliğe, beklemeye ve bakmaya verilen yerle netleşiyor.
Müzedeki çalışmaları görün →
Ramkinkar Baij
İşçiler
Kompozisyon, anekdotun ötesine geçmek için figürlerin ölçeğini, jestlerin yönünü ve renklerin ağırlığını dikkatlice ayarlar.Ramkinkar Baij, yağı neredeyse heykelsi bir özgürlükle ele alır: dokunuş çabayı, iklimi takip eder ve Santiniketan'daki yaşamın somut ritmi. "İşçiler" de bu araştırma, yağın motife nasıl anıtsal bir önem kazandırdığıyla açıklığa kavuşturuluyor.
Müzedeki çalışmaları görün →
Ramkinkar Baij
Emek
Mekan, betimleyici bir görüşten ziyade yaşanmış bir deneyim gibi renkli kütleler, derinlik ritimleri ve malzeme pasajları tarafından inşa edilmiştir.Ramkinkar Baij, yağı neredeyse heykelsi bir özgürlükle ele alıyor: dokunuş çabayı takip ediyor, santiniketan'da yaşamın iklimi ve somut ritmi "İşçi" de bu araştırma jestlerin kısıtlanması ve kitlelerin dengesiyle netleşiyor.
Müzedeki çalışmaları görün →
Ramkinkar Baij
Krishna II'nin doğuşu
Kompozisyon, anekdotun ötesine geçmek için figürlerin ölçeğini, jestlerin yönünü ve renklerin ağırlığını dikkatlice ayarlar.Ramkinkar Baij, yağı neredeyse heykelsi bir özgürlükle ele alır: dokunuş çabayı, iklimi takip eder ve Santiniketan'daki yaşamın somut ritmi "Krishna'nın Doğuşu II" de bu araştırma figür, kıyafet ve mekan arasındaki ilişkiyle netleştirilmiştir.
Müzedeki çalışmaları görün →
Ramkinkar Baij
Piknik
Kompozisyon, anekdotun ötesine geçmek için figürlerin ölçeğini, jestlerin yönünü ve renklerin ağırlığını dikkatlice ayarlar.Ramkinkar Baij, yağı neredeyse heykelsi bir özgürlükle ele alır: dokunuş çabayı, iklimi takip eder ve Santiniketan'daki yaşamın somut ritmi "Piknik" te bu araştırma, rengin tanıdık bir konuyu nasıl dönüştürdüğüyle netleşiyor.
Müzedeki çalışmaları görün →
Ramkinkar Baij
Dönüş
Kompozisyon, anekdotun ötesine geçmek için figürlerin ölçeğini, jestlerin yönünü ve renklerin ağırlığını dikkatlice ayarlar.Ramkinkar Baij, yağı neredeyse heykelsi bir özgürlükle ele alır: dokunuş çabayı, iklimi takip eder ve Santiniketan'daki yaşamın somut ritmi "Dönüş" te bu araştırma, doğrudan gözlem ile resimsel yapı arasındaki gerilimle netleşiyor.
Müzedeki çalışmaları görün →
Ramkinkar Baij
Altın hasat
Mekan, betimleyici bir görüşten ziyade yaşanmış bir deneyim gibi renkli kütleler, derinlik ritimleri ve malzeme pasajları tarafından inşa edilmiştir.Ramkinkar Baij, yağı neredeyse heykelsi bir özgürlükle ele alıyor: dokunuş çabayı takip ediyor, santiniketan'da yaşamın iklimi ve somut ritmi "Altın Hasat" ta bu araştırma silüetlerin ritmi ve arka planın yoğunluğu ile netleşir.
Müzedeki çalışmaları görün →
Ramkinkar Baij
Gölet
Mekan, betimleyici bir görüşten ziyade yaşanmış bir deneyim gibi renkli kütleler, derinlik ritimleri ve malzeme pasajları tarafından inşa edilmiştir.Ramkinkar Baij, yağı neredeyse heykelsi bir özgürlükle ele alıyor: dokunuş çabayı takip ediyor, santiniketan'da yaşamın iklimi ve somut ritmi "L'Étang"'da bu araştırma, maddenin ve ışığın fiziksel varlığı ile açıklığa kavuşturulmuştur.
Müzedeki çalışmaları görün →
Ramkinkar Baij
Atomika
Kompozisyon, anekdotun ötesine geçmek için figürlerin ölçeğini, jestlerin yönünü ve renklerin ağırlığını dikkatlice ayarlar.Ramkinkar Baij, yağı neredeyse heykelsi bir özgürlükle ele alır: dokunuş çabayı, iklimi takip eder ve Santiniketan'daki yaşamın somut ritmi "Atomika" da bu araştırma, yerel hafıza ile modern dil arasındaki diyalog yoluyla netleştiriliyor.
Müzedeki çalışmaları görün →
Gaitonde'ye karşı
Resim
Kompozisyon, anekdotun ötesine geçmek için figürlerin ölçeğini, jestlerin yönünü ve renklerin ağırlığını dikkatli bir şekilde düzenler. VS Gaitonde, her işaretin, şeffaflığın ve aralığın bulunduğu sessiz bir yüzey oluşturur bir iç olayın yoğunluğu "Resim" de bu araştırma, yoğunluk kaybı olmadan formların basitleştirilmesiyle açıklığa kavuşturulur.
Müzedeki çalışmaları görün →
Ram Kumar
İsimsiz
Kompozisyon, anekdotun ötesine geçmek için figürlerin ölçeğini, jestlerin yönünü ve renklerin ağırlığını dikkatlice ayarlar.Ram Kumar, gerçek manzarayı bloklar, sessizlikler ve gerilimlerle inşa edilen zihinsel bir alana doğru kaydırır renkli. "İsimsiz" de bu araştırma sessizliğe, beklemeye ve bakmaya verilen yerle netleşiyor.
Müzedeki çalışmaları görün →
KH Ara
Natürmort
Kompozisyon, anekdotun ötesine geçmek için figürlerin ölçeğini, jestlerin yönünü ve renklerin ağırlığını dikkatlice düzenler.KH Ara, Hint deneyimini diyaloğa sokabilecek kişisel bir dil olarak yağı kullanıyor yerel miraslar ve uluslararası modernlik "Natürmort" ta bu araştırma, yağın motife anıtsal bir önem kazandırma şekliyle açıklığa kavuşturulmuştur.
Müzedeki çalışmaları görün →61 -80
Bağımsızlıktan sonra: özgürlük ve soyutlama
Jehangir Sabavala
Kabuk rüyası
Mekan, betimleyici bir görüşten ziyade yaşanmış bir deneyim olarak renkli kütleler, derinlik ritimleri ve madde pasajları tarafından inşa edilmiştir.Jehangir Sabavala, diyaloğu yaratabilen kişisel bir dil olarak yağı kullanıyor hint deneyimi, yerel miras ve uluslararası modernlik "Rêve de coquillage" 'de bu araştırma jestlerin kısıtlanması ve kitlelerin dengesi ile netleşir.
Müzedeki çalışmaları görün →
Jehangir Sabavala
Altın portakallar
Kompozisyon, anekdotun ötesine geçmek için figürlerin ölçeğini, jestlerin yönünü ve renklerin ağırlığını dikkatlice düzenler.Jehangir Sabavala, deneyimi diyaloğa taşıyabilen kişisel bir dil olarak yağı kullanır hint, yerel miras ve uluslararası modernlik "Altın Portakallar" da bu araştırma figür, giyim ve mekan arasındaki ilişki ile netleştirilmiştir.
Müzedeki çalışmaları görün →
Jehangir Sabavala
Esir göller
Mekan, betimleyici bir görüşten ziyade yaşanmış bir deneyim olarak renkli kütleler, derinlik ritimleri ve madde pasajları tarafından inşa edilmiştir.Jehangir Sabavala, diyaloğu yaratabilen kişisel bir dil olarak yağı kullanıyor hint deneyimi, yerel miras ve uluslararası modernlik "Esir Göller" de bu araştırma, rengin tanıdık bir konuyu dönüştürme şekliyle netleştiriliyor.
Müzedeki çalışmaları görün →
MÖ Sanyal
Yaşlı Adam ve Kuş
Kompozisyon, anekdotun ötesine geçebilmek için figürlerin ölçeğini, jestlerin yönünü ve renklerin ağırlığını dikkatlice düzenler.M.Ö. Sanyal, Hint deneyimini diyaloğa sokabilecek kapasitede, kişisel bir dil olarak yağı kullanır yerel miraslar ve uluslararası modernlik "Yaşlı Adam ve Kuş" ta bu araştırma, doğrudan gözlem ve resimsel inşa arasındaki gerilimle açıklığa kavuşturulmuştur.
Müzedeki çalışmaları görün →
KK Hebbar
Karanlığın içinden, sellerin
Kompozisyon, anekdotun ötesine geçebilmek için figürlerin ölçeğini, jestlerin yönünü ve renklerin ağırlığını dikkatlice düzenler.K.K. Hebbar, yağı kişisel bir dil olarak kullanır, Hint deneyimini diyaloğa sokma yeteneğine sahiptir yerel miraslar ve uluslararası modernlik "Karanlığın içinden, seller" de bu araştırma silüetlerin ritmi ve arka planın yoğunluğu ile netleşiyor.
Müzedeki çalışmaları görün →
KK Hebbar
Seller
Kompozisyon, anekdotun ötesine geçebilmek için figürlerin ölçeğini, jestlerin yönünü ve renklerin ağırlığını dikkatlice düzenler.K.K. Hebbar, yağı kişisel bir dil olarak kullanır, Hint deneyimini diyaloğa sokma yeteneğine sahiptir yerel miras ve uluslararası modernlik "Tufanlar" da bu araştırma, maddenin ve ışığın fiziksel varlığı ile açıklığa kavuşturulmuştur.
Müzedeki çalışmaları görün →
HA Gade
Udaipur P
Mekan, betimleyici bir görüşten ziyade yaşanmış bir deneyim gibi renkli kütleler, derinlik ritimleri ve madde pasajları tarafından inşa edilmiştir.HA Gade, kişisel bir dil olarak yağı kullanır, deneyimi diyaloğa sokma yeteneğine sahiptir hint, yerel miras ve uluslararası modernlik "Udaipur P" de bu araştırma, yerel hafıza ve modern dil arasındaki diyalog yoluyla netleştirilmiştir.
Müzedeki çalışmaları görün →
KS Kulkarni
Maske
Kompozisyon, anekdotun ötesine geçebilmek için figürlerin ölçeğini, jestlerin yönünü ve renklerin ağırlığını dikkatlice düzenler.KS Kulkarni, deneyimi diyaloğa taşıyabilen kişisel bir dil olarak yağı kullanıyor hint, yerel miras ve uluslararası modernlik "Masque" 'da bu araştırma, formların yoğunluk kaybı olmadan basitleştirilmesiyle netleştirilmiştir.
Müzedeki çalışmaları görün →
Shankar Palshikar
E= Mc2
Tuval, işaretlerin, şeffaflıkların ve renk yoğunluklarının kendi alanlarını ürettiği özerk bir alan olarak düzenlenmiştir. Shankar Palshikar, Hint deneyimini diyaloğa taşıyabilen kişisel bir dil olarak yağı kullanıyor yerel miras ve uluslararası modernlik "E= Mc2" de bu araştırma sessizliğe, beklemeye ve bakmaya verilen yerle netleşiyor.
Müzedeki çalışmaları görün →
Shankar Palshikar
Renk Ve Ses - III
Tuval, işaretlerin, şeffaflıkların ve renk yoğunluklarının kendi alanlarını ürettiği özerk bir alan olarak düzenlenmiştir. Shankar Palshikar, Hint deneyimini diyaloğa taşıyabilen kişisel bir dil olarak yağı kullanıyor yerel miraslar ve uluslararası modernlik. "Renk ve Ses - III" te bu araştırma, yağın motife anıtsal bir kapsam kazandırma şekliyle açıklığa kavuşturulmuştur.
Müzedeki çalışmaları görün →
Shankar Palshikar
Üç Güzeller
Duruş, yüz ve giyim sosyal tipe veya basit benzerlik egzersizine indirgenmeyen bir varlık inşa eder Shankar Palshikar, kişisel bir dil olarak yağı kullanır, diyaloga deneyim getirme yeteneğine sahiptir hint, yerel miras ve uluslararası modernlik "Üç Güzeller" de bu araştırma jestlerin kısıtlanması ve kitlelerin dengesiyle netleşiyor.
Müzedeki çalışmaları görün →
Chhabda Topu
Goa'nın dini motifi
Mekan, betimleyici bir görüşten ziyade yaşanmış bir deneyim gibi renkli kütleler, derinlik ritimleri ve madde pasajları tarafından inşa edilmiştir.Bal Chhabda, deneyimi diyaloğa taşıyabilen kişisel bir dil olarak yağı kullanıyor hint, yerel miras ve uluslararası modernlik "Goa'nın Dini Motifi" nde bu araştırma figür, kıyafet ve mekan arasındaki ilişki ile netleştirilmiştir.
Müzedeki çalışmaları görün →
Jaya Appaswamy
Kapalı su
Tuval, işaretlerin, şeffaflıkların ve renk yoğunluklarının kendi alanlarını ürettiği özerk bir alan olarak düzenlenmiştir.Jaya Appaswamy, Hint deneyimini ve miraslarını diyaloğa getirebilecek kişisel bir dil olarak yağı kullanıyor öncüller ve uluslararası modernlik "Eau close" da bu araştırma, rengin tanıdık bir konuyu dönüştürme şekliyle açıklığa kavuşturulmuştur.
Müzedeki çalışmaları görün →
DP Roy Chowdhury
Sıhhi olmayan mahalle
Kompozisyon, anekdotun ötesine geçebilmek için figürlerin ölçeğini, jestlerin yönünü ve renklerin ağırlığını dikkatlice düzenler.DP Roy Chowdhury, kişisel bir dil olarak, deneyimi diyaloğa sokma yeteneğine sahip yağ kullanır hint, yerel miras ve uluslararası modernlik "Sağlıksız Mahalle" de bu araştırma, doğrudan gözlem ve resimsel inşaat arasındaki gerilimle netleştirilmiştir.
Müzedeki çalışmaları görün →
Lall Har Krishan
Gün
Mekan, betimleyici bir görüşten ziyade yaşanmış bir deneyim olarak renkli kütleler, derinlik ritimleri ve madde pasajları tarafından inşa edilmiştir.Lall Har Krishan, diyaloğu yaratabilen kişisel bir dil olarak yağı kullanıyor hint deneyimi, yerel miras ve uluslararası modernlik "Jour" da bu araştırma silüetlerin ritmi ve arka planın yoğunluğu ile netleştirilmiştir.
Müzedeki çalışmaları görün →
Anita Tanwar
Şımartın
Kompozisyon, anekdotun ötesine geçebilmek için figürlerin ölçeğini, jestlerin yönünü ve renklerin ağırlığını dikkatlice düzenler.Anita Tanwar, Hint deneyimini diyaloğa sokabilecek kişisel bir dil olarak yağı kullanıyor yerel miras ve uluslararası modernlik "Endülj" de bu araştırma, maddenin ve ışığın fiziksel varlığıyla açıklığa kavuşturulmuştur.
Müzedeki çalışmaları görün →
Anjolie Ela Menon
Yeşil Bir Bankta Genç Kız
Duruş, yüz ve giyim, ne sosyal tipe ne de basit benzerlik egzersizine indirgenmeyen bir varlık oluşturur.Anjolie Ela Menon, kişisel bir dil olarak yağı kullanıyor, deneyimi diyaloğa sokma yeteneğine sahip hint, yerel miras ve uluslararası modernlik "Yeşil Bir Bankta Genç Kız" da bu araştırma, yerel hafıza ve modern dil arasındaki diyalog yoluyla netleştirilmiştir.
Müzedeki çalışmaları görün →
Anju Badhwar
Dirilişe doğru
Kompozisyon, anekdotun ötesine geçmek için figürlerin ölçeğini, jestlerin yönünü ve renklerin ağırlığını dikkatlice düzenler.Anju Badhwar, Hint deneyimini diyaloğa sokabilecek kişisel bir dil olarak yağı kullanıyor yerel miraslar ve uluslararası modernlik "Dirilişe Doğru" da bu araştırma, yoğunluk kaybı olmadan formların basitleştirilmesiyle netleştirilmiştir.
Müzedeki çalışmaları görün →
Arpana Caur
Anne
Duruş, yüz ve giyim, ne sosyal tipe ne de basit benzerlik egzersizine indirgenmeyen bir varlık inşa eder.Arpana Caur, Hint deneyimini diyaloğa sokabilecek kişisel bir dil olarak yağı kullanıyor yerel miraslar ve uluslararası modernlik "Anne" de bu araştırma sessizliğe, beklemeye ve bakmaya verilen yerle netleşiyor.
Müzedeki çalışmaları görün →
Arpana Caur
Ok
Kompozisyon, anekdotun ötesine geçebilmek için figürlerin ölçeğini, jestlerin yönünü ve renklerin ağırlığını dikkatlice düzenler.Arpana Caur, Hint deneyimini diyaloğa sokabilecek kişisel bir dil olarak yağı kullanıyor yerel miras ve uluslararası modernlik "Flèche"'de bu araştırma, yağın motife anıtsal bir önem verme şekliyle açıklığa kavuşturulmuştur.
Müzedeki çalışmaları görün →81 -100
Çağdaş çoğulluklar ve kadınların görüşleri
Arundhati Roy Choudhury
Boş anlar
Kompozisyon, anekdotun ötesine geçebilmek için figürlerin ölçeğini, jestlerin yönünü ve renklerin ağırlığını dikkatlice düzenler.Arundhati Roy Choudhury, diyalog yaratabilen kişisel bir dil olarak yağı kullanıyor hint deneyimi, yerel miras ve uluslararası modernlik "Boş Anlar" da bu araştırma jestlerin kısıtlanması ve kitlelerin dengesiyle netleşiyor.
Müzedeki çalışmaları görün →
Bülbül Singh
Brahmaand
Tuval, işaretlerin, şeffaflıkların ve renk yoğunluklarının kendi alanlarını ürettiği özerk bir alan olarak düzenlenmiştir.Bulbul Singh, Hint deneyimini ve miraslarını diyaloğa getirebilecek kişisel bir dil olarak yağı kullanıyor öncüller ve uluslararası modernlik "Brahmaand" da bu araştırma figür, kıyafet ve mekan arasındaki ilişki ile açıklığa kavuşturulmuştur.
Müzedeki çalışmaları görün →
Damyanti Chowla
Paris I
Mekan, betimleyici bir görüşten ziyade yaşanmış bir deneyim olarak renkli kütleler, derinlik ritimleri ve madde pasajları tarafından inşa edilmiştir.Damyanti Chowla, diyalogu oluşturabilen kişisel bir dil olarak yağı kullanır hint deneyimi, yerel miras ve uluslararası modernlik "Paris I" de bu araştırma, rengin tanıdık bir konuyu dönüştürme şekliyle açıklığa kavuşturulmuştur.
Müzedeki çalışmaları görün →
Rama Ghosh
Plajı
Mekan, betimleyici bir görüşten ziyade yaşanmış bir deneyim gibi renkli kütleler, derinlik ritimleri ve madde pasajları tarafından inşa edilmiştir.Rama Ghosh, kişisel bir dil olarak yağı kullanıyor ve deneyimi diyaloğa taşıyabiliyor hint, yerel miras ve uluslararası modernlik "Plage" de bu araştırma, doğrudan gözlem ve resimsel yapı arasındaki gerilimle netleştirilmiştir.
Müzedeki çalışmaları görün →
Jaya Appaswamy
Asavari Ragini
Kompozisyon, anekdotun ötesine geçmek için figürlerin ölçeğini, jestlerin yönünü ve renklerin ağırlığını dikkatlice düzenler.Jaya Appaswamy, deneyimi diyaloğa taşıyabilen kişisel bir dil olarak yağı kullanıyor hint, yerel miras ve uluslararası modernlik "Asavari Ragini" de bu araştırma silüetlerin ritmi ve arka planın yoğunluğu ile netleştirilmiştir.
Müzedeki çalışmaları görün →
Komala Vardhan
Nartaki
Kompozisyon, anekdotun ötesine geçebilmek için figürlerin ölçeğini, jestlerin yönünü ve renklerin ağırlığını dikkatlice düzenler.Komala Vardhan, deneyimi diyaloğa taşıyabilen kişisel bir dil olarak yağı kullanır hint, yerel miras ve uluslararası modernlik "Nartaki" de bu araştırma, maddenin ve ışığın fiziksel varlığı ile açıklığa kavuşturulmuştur.
Müzedeki çalışmaları görün →
Madhavi Parekh
Durga
Kompozisyon, anekdotun ötesine geçebilmek için figürlerin ölçeğini, jestlerin yönünü ve renklerin ağırlığını dikkatlice düzenler.Madhavi Parekh, deneyimi diyaloğa taşıyabilen kişisel bir dil olarak yağı kullanır hint, yerel miras ve uluslararası modernlik "Durga" da bu araştırma, yerel hafıza ve modern dil arasındaki diyalog yoluyla netleştirilmiştir.
Müzedeki çalışmaları görün →
Nalini Malani
Uyuyan kadın
Duruş, yüz ve giyim, ne sosyal tipe ne de basit benzerlik egzersizine indirgenmeyen bir varlık inşa eder. Nalini Malani, kişisel bir dil olarak yağı kullanıyor ve deneyimi diyaloğa taşıyabiliyor hint, yerel miraslar ve uluslararası modernlik "Uyuyan Kadın" da bu araştırma, formların yoğunluk kaybı olmadan basitleştirilmesiyle netleştirilmiştir.
Müzedeki çalışmaları görün →
Nalini Malani
Onun hayatı
Kompozisyon, anekdotun ötesine geçmek için figürlerin ölçeğini, jestlerin yönünü ve renklerin ağırlığını dikkatlice düzenler.Nalini Malani, deneyimi diyaloğa taşıyabilen kişisel bir dil olarak yağı kullanıyor hint, yerel miras ve uluslararası modernlik "Onun Hayatı" nda bu araştırma sessizliğe, beklemeye ve bakmaya verilen yerle netleşiyor.
Müzedeki çalışmaları görün →
Naina Kanodia
Turistler
Kompozisyon, anekdotun ötesine geçebilmek için figürlerin ölçeğini, jestlerin yönünü ve renklerin ağırlığını dikkatlice düzenler.Naina Kanodia, deneyimi diyaloğa taşıyabilen kişisel bir dil olarak yağı kullanıyor hint, yerel miras ve uluslararası modernlik "Les Touristes" 'te bu araştırma, yağın motife anıtsal bir önem verme şekliyle açıklığa kavuşturulmuştur.
Müzedeki çalışmaları görün →
Poovaiah Rani
Hayata doğru hayat
Kompozisyon, anekdotun ötesine geçmek için figürlerin ölçeğini, jestlerin yönünü ve renklerin ağırlığını dikkatlice düzenler.Poovaiah Rani, deneyimi diyaloğa taşıyabilen kişisel bir dil olarak yağı kullanıyor hint, yerel miras ve uluslararası modernlik "Hayata doğru yaşam" da bu araştırma jestlerin kısıtlanması ve kitlelerin dengesi ile netleşiyor.
Müzedeki çalışmaları görün →
Prabha Şah
Alcove
Kompozisyon, anekdotun ötesine geçebilmek için figürlerin ölçeğini, jestlerin yönünü ve renklerin ağırlığını dikkatlice düzenler.Prabha Shah, Hint deneyimini diyaloğa sokabilecek kişisel bir dil olarak yağı kullanıyor yerel miras ve uluslararası modernlik "The Alcove" da bu araştırma figür, kıyafet ve mekan arasındaki ilişki ile netleştirilmiştir.
Müzedeki çalışmaları görün →
Rummana Hüseyin
Apna Utsav
Kompozisyon, anekdotun ötesine geçebilmek için figürlerin ölçeğini, jestlerin yönünü ve renklerin ağırlığını dikkatlice düzenler.Rummana Hussain, deneyimi diyaloğa taşıyabilen kişisel bir dil olarak yağı kullanıyor hint, yerel miras ve uluslararası modernlik "Apna Utsav" da bu araştırma, rengin tanıdık bir konuyu nasıl dönüştürdüğü ile netleştirilmiştir.
Müzedeki çalışmaları görün →
Shanu Lahiri
Yüz
Duruş, yüz ve giyim, sosyal tipe veya basit benzerlik egzersizine indirgenmeyen bir varlık oluşturur.Shanu Lahiri, kişisel bir dil olarak petrolü kullanır, deneyimleri diyaloğa sokma yeteneğine sahiptir hint, yerel miras ve uluslararası modernlik "Le Visage" de bu araştırma, doğrudan gözlem ve resimsel yapı arasındaki gerilimle netleştirilmiştir.
Müzedeki çalışmaları görün →
Shobha Baroota
Kökeni On
Tuval, işaretlerin, şeffaflıkların ve renk yoğunluklarının kendi alanlarını ürettiği özerk bir alan olarak düzenlenmiştir. Shobha Baroota, Hint deneyimini ve miraslarını diyaloğa getirebilecek kişisel bir dil olarak yağı kullanıyor öncüller ve uluslararası modernlik "Origin Ten" de bu araştırma silüetlerin ritmi ve arka planın yoğunluğu ile netleştirilmiştir.
Müzedeki çalışmaları görün →
Suneela Bindra
Acele sakin
Tuval, işaretlerin, şeffaflıkların ve renk yoğunluklarının kendi alanlarını ürettiği özerk bir alan olarak düzenlenmiştir.Suneela Bindra, Hint deneyimini ve miraslarını diyaloğa getirebilecek kişisel bir dil olarak yağı kullanıyor öncüller ve uluslararası modernlik "Sessiz Acele" de bu araştırma, maddenin ve ışığın fiziksel varlığıyla açıklığa kavuşturulmuştur.
Müzedeki çalışmaları görün →
Veena Bhargava
Kaldırım - VIII
Mekan, betimleyici bir görüşten ziyade yaşanmış bir deneyim gibi renkli kütleler, derinlik ritimleri ve madde pasajları tarafından inşa edilmiştir.Veena Bhargava, diyaloğu yaratabilen kişisel bir dil olarak yağı kullanıyor hint deneyimi, yerel miras ve uluslararası modernlik "Kaldırım - VIII" de bu araştırma, yerel hafıza ve modern dil arasındaki diyalog yoluyla netleştirilmiştir.
Müzedeki çalışmaları görün →
Arpita Singh
Resim - I 1981
Kompozisyon, anekdotun ötesine geçmek için figürlerin ölçeğini, jestlerin yönünü ve renklerin ağırlığını dikkatlice düzenler.Arpita Singh, Hint deneyimini diyaloğa sokabilecek kişisel bir dil olarak yağı kullanıyor yerel miraslar ve uluslararası modernlik "Resim - I 1981" de bu araştırma, formların yoğunluk kaybı olmadan basitleştirilmesiyle netleştirilmiştir.
Müzedeki çalışmaları görün →
Meera Devidayal
Hacı Malang
Kompozisyon, anekdotun ötesine geçebilmek için figürlerin ölçeğini, jestlerin yönünü ve renklerin ağırlığını dikkatlice düzenler.Meera Devidayal, deneyimi diyaloğa taşıyabilen kişisel bir dil olarak yağı kullanır hint, yerel miras ve uluslararası modernlik "Haji Malang" da bu araştırma sessizliğe, beklemeye ve bakmaya verilen yerle netleşiyor.
Müzedeki çalışmaları görün →
Lalita Lajmi
Nostalji 1978
Kompozisyon, anekdotun ötesine geçebilmek için figürlerin ölçeğini, jestlerin yönünü ve renklerin ağırlığını dikkatlice düzenler.Lalita Lajmi, Hint deneyimini diyaloğa sokabilecek kişisel bir dil olarak yağı kullanıyor yerel miras ve uluslararası modernlik "Nostalji 1978" de bu araştırma, yağın motife anıtsal bir önem verme şekliyle açıklığa kavuşturulmuştur.
Müzedeki çalışmaları görün →Tarihi yerler
Akademilerden çağdaş sahneye
Madras, Kalküta ve Bombay'da kurulan okullar Batı'nın çizim, perspektif ve yağlıboya öğrenimini yapılandırırken, portre atölyeleri elitlerin emirlerine yanıt veriyor. Ravi Varma bu tekniği birleştiriyor hint konuları. Paris'te eğitim gören Sher-Gil, daha sonra virtüözlüğü başlı başına bir amaç olarak reddeder ve sıradan varoluşlara özen gösteren daha yoğun bir form arar.
1940'larda ve 1950'lerde Santiniketan ve İlerici Sanatçılar Grubu farklı ama tamamlayıcı yollar açtı. Bağımsızlık sonrası dışavurumculuğun, soyutlamanın, iç manzaranın ve eleştirel yeniden okumanın gelişimini gördü figür.1980'lerden itibaren resim, yerel diller ve deneyimlerle ilişkisini kaybetmeden, fotoğrafçılık, feminizm, aile hafızası ve küreselleşmiş bir sanat sahnesi ile giderek daha fazla diyalog kuruyor.
Portre, tarih ve mitoloji yağa yeni bir izleyici kitlesi kazandırır.
Sher-Gil, rakama ve kırsal Hindistan'a bakış açımızı değiştiriyor.
Santiniketan ve İlericiler konuları, biçimleri ve kurumları yeniliyor.
Renk, işaret, madde ve zihinsel manzara özerkliklerini kazanır.
Kimlik, cinsiyet, hafıza ve metropol resimsel hikayeleri çoğaltır.
Seçim yöntemi
Kontrollü bir liste, sahte medyumlar olmadan
Sadece petrol
Her bir sayfa "Yağ üzerinde" ile başlayan bir teknik taşır.Yüze hiçbir çizim, mürekkep, pastel, baskı veya fotoğraf ortamı girmez.
Yüz tane eşsiz eser
Başlıklar, sanatçılar, tarihler ve resimler bölündü.Tek bir tam resim her resmi temsil eder.
Tarihsel bir sınıflandırma
İlk yerler, şöhretin ötesinde, Hint modernitesinin evriminde etkiyi, resimsel yoğunluğu ve rolü tercih ediyor.
Sık sorulan sorular
Derlemi oku
Neden küçük resim veya mürekkepli resim yok?
Bu baskı kasıtlı olarak yağlı boya ile sınırlıdır.Mürekkebin minyatürleri ve gelenekleri, kendi seçimlerini hak eden başka hikayelere aittir.
Amrita Sher-Gil neden çok mevcut?
Kısa kariyeri önemli bir değişime odaklanıyor: Avrupa eğitimi, Hindistan'a dönüş, renk dönüşümü ve bedenlere ve kırsal dünyaya yeni bir bakış.
Linkler nasıl seçilir?
1956'dan önce ölen sanatçılar için düğme, mağazada oluşturulan reprodüksiyona yol açar. Diğerleri için ise eserin sunulduğu halka açık koleksiyonun sayfasını açar.
Bu sınıflandırma tüm Hint resimlerini kapsıyor mu?
Hayır: Modern tarihi petrolden izole ediyor ve öncüler, ilerici sanatçılar, soyutlama, figürasyon ve çağdaş sesler arasında bir denge arıyor.
0 yorumlar