Rembrandt'ın eserinde David: Saul, Jonathan, Bathsheba ve İncil hikayeleri

İlk Rembrandt

Goliath: kahraman hala kalabalığın içinde

Konu Samuel'in ilk kitabından gelmektedir: zaferden sonra Abner, Davut'u Saul'un önüne çıkarır.Rembrandt henüz diğer sanatçıların genç çobandan yaptığı yalnız ikonu inşa etmez.Olayı bir çarpışma olarak ele alır bak. Hafif at, Saul'un silueti ve asker kitlesi, genişliği kırk santimetreden az olan bir panele neredeyse anıtsal bir ölçek kazandırıyor.

Kompozisyonu küçük olan David'in zaferinin kanlı bir kanıtı var. Bu tutarsızlık çok önemli: anlatı önemi görsel boyutunu aşıyor. Genç ressam böylece sıklıkla kullanacağı bir formülü, jesti her şeyi düzenleyen sağduyulu bir kahramanın formülünü deniyor tablo. Rembrandt'a yapılan atıf bugün genel kabul görmektedir; monogram ve "RH. 1627" tarihi onun Leiden dönemine aittir.

Dostluk ve ayrılık

Jonathan: İktidar mantığına karşı bir kucaklaşma

Jonathan, Saul'un oğlu ve varisidir, ancak David'i babasından korur.Rembrandt, David'in kaçmasından önce iki adamın sadakat yemini ettiği veda anını seçer.Askerî anlamda hiçbir şey kahramanca değildir: sahne jonathan'ın dikey bedeni ile David'in kederden bükülmüş bedeni arasındaki farka dayanmaktadır.

Zengin giyimin anlatı işlevi vardır.Yonatan'ın sarık,pelerin ve silahları rütbesini gösterir;Davut arkadaşının hediyelerini taşır.Ama lüks bedenlerle temastan alıkoymaz.Işık alnı,elleri ve arka plan belirsizliğini korurken kumaşlar kucaklaşmaya yakın. Bu ekonomi, politik bir dönemi kişisel sadakat imajına dönüştürüyor.

Eski başlık, koleksiyonlarda erken gelen İncil sahnelerinde sıklıkla olduğu gibi bazen değişiklik göstermiştir.Davut ve Jonathan'ın vedaları ile özdeşleşme, bununla birlikte, 1 Samuel 20'nin hikayesiyle sıkı bir şekilde bağlantılıdır ve Hermitage Müzesi tarafından tutulan kalıntılardır.

Arıza ve konuşma

Nathan kralı kendini tanımaya zorlar

Uriya'nın ölümünden sonra peygamber Natan, Davud'a zengin adamın fakir bir adamın tek koyununu alması benzetmesini anlatır.Davut suçlamanın kendisine yönelik olduğunu anlamadan adamı kınar.Metropolitan Müzesi'nden 1650 -1655 civarına tarihlenen çizim yüz yüze iyilikler: Nathan'ın eli ve bakışları sahnenin gerçek itici güçleridir.

Kahverengi kalem figürleri hızlı bir şekilde tanımlar; beyaz guajın vurguları bazı ışıkları yakalar. Çizim tamamlanmış bir mimari değil, ahlaki bir yüzleşmenin enerjisini verir. İşte tam da burada Rembrandt var mükemmel: Bir kol hareketi peygamber ile kral arasındaki hiyerarşiyi altüst edebilir.

Tartışmalı bir kimlik

Davut ve Uriya... yoksa Haman mı?

The tablo geç Hermitage, aşağıya bakan kırmızı renkte merkezi bir figür de dahil olmak üzere üç adamı gösterir.Bir bilimsel gelenek, Davut'un Uriah'ı kendi ölümünü düzenleyen mektubu taşıması için gönderdiği an olarak yorumladı: Kral ve Nathan'ın arka planda olduğu söyleniyor, Uriah'ın kaderine doğru ilerlediği söyleniyor.

Ancak Hermitage unvanı koruyor Haman kaderini tanıyorEster Kitabı ile bağlantılı . Soru bir ayrıntı değil: kimlik tespitine göre, merkezi figür, düşüşüyle karşı karşıya kalan kraliyet veya onurlu bir suçun sadık bir kurbanıdır. Belirleyici bir özelliğin bulunmaması ve eski başlıklardaki değişiklikler, okumalardan birinin kesinliğe dönüştürülmesini yasaklar.

Bu belirsizlik Rembrandt'ın geç dönem yöntemini de ortaya koymaktadır.Dekor küçültülmüş, kıyafetler kalın kütlelerden yapılmış gibi görünür ve ışık yüzlerde durur ve kırmızı elbise.Ressam açık bir ahlaki sahneden daha az bir illüstrasyon sunar.