Java · Bali · Sumatra · moderniteler
Endonezya Resmi: 100 Temel Başyapıt
İmparatorluk, bağımsızlık ve bölgesel icatlar arasında iki yüzyıllık resim
Raden Saleh'den Affandi'ye, Sudjojono'dan Bali atölyelerine kadar bu yüz resim, romantizmi, sosyal gerçekçiliği, ritüel anlatıyı ve soyutlamayı son derece kişisel seslere dönüştüren bir takımadanın hikayesini anlatıyor.
Çoğul bir hikaye
Takımadaları düzleştirmeden boyayın
Raden Saleh, Avrupa eğitiminden romantizm araçlarıyla geri dönüyor, ancak bunları Java'ya, hayvanlarına ve Diponegoro'nun yakalanmasına sömürge resminin hiçbir zaman kabul etmediği bir bakış açısıyla anlatmak için kullanıyor mağlup.20. yüzyılda Sudjojono toplumsal bir gerçeği talep ederken, Affandi jest ve maddeyi neredeyse fiziksel bir deneyim haline getirdi.
Endonezya resmi tek bir okul değildir: birkaç adayla, bazen kibar, çoğu zaman tutkulu bir sohbettir.
Bali Ramayana hikayelerini korur ve yeniler, Emiria Sunassa nadiren merkeze yerleştirilen insanları ve bölgeleri boyar, Hendra Gunawan mücadeleyi renklendirir ve Sadali soyut bir meditasyon yolu açar. Sınıflandırma ile başlar çoğu ünlü görüntü, onları aynı hızda yürümeye zorlamadan bu yörüngeleri ortaya çıkarır.
Sıralamayı girinizBilinmesi gereken yüz Endonezya tablosu
Diponegoro, yangınlar, partiler, portreler ve mücadeleler: Endonezya resmine anında tanınabilen en iyi görüntüleri veren yirmi eser.
#001Raden Salih
Prens Diponegoro'nun Tutuklanması
Raden Saleh, Hollandalı general De Kock için boyanmış versiyona yanıt vererek Java savaş ağası Diponegoro'nun tutuklanmasına devam ediyor. Prens ayakta duruyor, öfkeli ve destekçileri tarafından kuşatılmış durumda: bu artık bir teslimiyet değil sömürgeci, ama bir ihanetin ve boyun eğmeyi reddeden bir haysiyetin temsili.
Kurumun bildirimine bakın →
#002Raden Salih
Orman yangını
Raden Saleh, ormandaki bir hayvan kovalamacasını çok geniş formatlı romantik bir dramaya dönüştürüyor Ateş, panik ve bedenlerin birbirine karışması sadece bir gösteri değil: tropikal doğaya güç veriyorlar büyük Avrupa sahneleriyle karşılaştırılabilecek tarihsel ve duygusal.
Bkz. çoğaltma →
#003S. Sudjojono
Tjap Go Meh
Sudjojono, Çin Yeni Yılı'nı kapatan kutlamayı gerçekten canlı, yoğun ve hafif kaotik bir kalabalık olarak resmediyor. Çalışma, "Güzel Hindistan" ın baştan çıkarıcı manzaralarıyla kopuyor: jestler, kostümler ve kentsel düzensizlik, çoklu Endonezya toplumunun işaretleri haline geliyor.
Kurumun bildirimine bakın →
#004Affandi
Benim annem
Bu 1941 portresi Affandi'nin ünlü dışavurumcu kadrolarından önceki gerçekçi dönemine aittir. Çapraz kollar, kapalı yüz ve çözülmüş saçlar modelin yorgunluğunu fark edilir kılıyor; Ancak aile yakınlığı her türlü duygusal idealleştirmeyi engeller.
Kurumun bildirimine bakın →.jpg.html)
#005S. Sudjojono
Nöbet tutuyoruz Anavatan
1965 yılında yapılan bu engin tablo, ulusu soyut bir alegoriye değil, kolektif bir uyanıklık sahnesine yerleştirir.Sudjojono, figürleri "Anavatan" ile yüzleştirir ve resmi vatanseverliğin ve kaygının olduğu bir alan haline getirir siyaset ve vatandaş sorumluluğu kasıtlı olarak gergin olmaya devam ediyor.
Kurumun bildirimine bakın →.jpg.html)
#006Affandi
Kara kuş, güneş, dostum
Gezgin bir müzisyen, Affandi'nin yaşamsal enerjiyle ilişkilendirdiği bir motif olan güneşin altında ilerler.Tüpten doğrudan bastırılan boya kordonları elin hareketini kaydeder; günlük konu böylece çalışma, yürüme ve azim üzerine bir bildiriye dönüşür.
Kurumun bildirimine bakın →
#007Raden Salih
Tehlikede olan gemi
Bir gemi neredeyse resmin tamamını kaplayan bir denize karşı savaşır Raden Saleh, Hollanda'nın fırtına yelkenciliği geleneğini ele alıyor, ancak süpürülmüş namlu, ağır gökyüzü ve Java ile Avrupa arasındaki geçiş deneyimi, konuyu okyanusa bakan insan kırılganlığına doğru hareket ettiriyor.
Bkz. çoğaltma →
#008Raden Salih
Yaralı aslan
Yaralı aslan ne bir kupa ne de basit bir zoolojik çalışmadır.Raden Saleh, hayvanın direncine, gergin vücuduna ve bakışlarına dikkat çekerek, avlanmayı vahşi gücün hala yaralanmadan sağ kurtulduğu ahlaki bir drama haline getiriyor.
Bkz. çoğaltma →.tif/jcr:content/renditions/cq5dam.web.1280.1280.jpeg)
#009Djoko Pekik
Turizm tanıtımı için içecek yiyin
Transa girmiş bir kuda kepang dansçısı, bardak yeme çilesini tamamlıyor. Başlık, 1989'da başlatılan turist kampanyasına gönderme yapıyor: Djoko Pekik, Suharto rejimi altında bir topluluk ritüelinin nasıl ticari bir gösteriye dönüştürülebileceğini gösteriyor.
Kurumun bildirimine bakın →.jpg.html)
#010Hendra Gunawan
Savaş ve Barış
Hendra Gunawan çatışmanın yaralarını ve yeniden yaşamaya başlama arzusunu aynı tuvalde bir araya getiriyor. Yoğun renkli figürleri belirli bir savaşı tanımlamıyor; Endonezya devrimci deneyimini ve toplulukların ayaklanmadan sağ çıkma yeteneğini yoğunlaştırıyorlar.
Kurumun bildirimine bakın →.jpg.html)
#011Emirya Sunassa
Cennet kuşları olan Papua adamı
Emiria Sunassa, Avrupa tüy ticaretinin uzun süredir imrendiği amblemler olan iki cennet kuşunu tutan bir şifacıyı temsil ediyor. Önden bakışı ve vücut ile bitki örtüsünü birbirine bağlayan yeşiller, sömürgecilik karşıtı mücadeleler sırasında Papua'nın ulusal hayal gücündeki varlığını doğruluyor.
Kurumun bildirimine bakın →.tif/jcr:content/renditions/cq5dam.web.1280.1280.jpeg)
#012Affandi
Otoportre
Affandi kendisini manzaralara veya hayvanlara uyguladığı aynı basılmış, hızlı ve kalın çizgilerle tasvir ediyor.Yüz, sabit bir maske yerine enerjinin geçtiği bir yüzeye dönüşüyor; otoportre zamanı, yorgunluğu ve resim yapma arzusunu kaydediyor.
Kurumun bildirimine bakın →
#013Abas Alibasyah
Garuda
Abas Alibasyah, Endonezya'nın ikonik kuşunu tam anlamıyla tanımlamıyor: onu geometrik parçalarla yeniden inşa ediyor. Kırmızılar, sarılar ve yeşiller, kaba malzeme ve takımadaların heykellerinin yankısı, ulusal sembolü ilkel, neredeyse totemik bir varlık haline getiriyor.
Kurumun bildirimine bakın →
#014Agus Djaya
Kuda Lumping (örgülü at dansı)
Müzisyenler ve oyun kurucu ritüeli yönetirken dansçı bambu at heykeline biniyor. Agus Djaya burada Java'nın yaşayan sanatlarına dayanan bir modernlik arıyor: renk ve poz yoğun ritim, trans ve kültürel kimlik.
Kurumun bildirimine bakın →.jpg.html)
#015Ahmed Sadali
Resim
Güçlü dokulu sarı bir alan altında, lacivert bir şekil ve neredeyse gizlenmiş bir Arapça yazıt, okumayı malzeme ve işaret arasında hareket ettiriyor. Amerika ve Avrupa gezilerinden dönen Sadali, 1966'da bir soyutlama aradı i̇slami maneviyat ve modernist deney birbirine cevap verir.
Kurumun bildirimine bakın →
#016Fadjar Sidik
Uzaysal dinamikler
Fadjar Sidik, nesneleri çekiyor, itiyor ve yüzüyor gibi görünen bir şekil sistemiyle değiştiriyor. Bu "mekansal dinamik", Endonezya soyutlamasının basit bir uluslararası ödünç alma olmadığını ileri sürüyor: özerk bir ritim ve denge deneyimi organize edebilir.
Kurumun bildirimine bakın →
#017Basoeki Abdullah
Demokrasinin ve halk haklarının yeniden tesisi için mücadele edin
Basoeki Abdullah burada dünyevi portreyi ve geniş bir siyasi alegori için ideal manzarayı terk ediyor. Bedenler, jestler ve yükselen kompozisyon, demokratik talebi kamusal bir sahneye dönüştürerek, genellikle yalnızca virtüöz olarak kabul edilen bir ressamın kararlı bir yönünü ortaya çıkarıyor.
Kurumun bildirimine bakın →
#018Sanggar Bumi Tarung
Bumi Tarung atölyesinde tartışma
Atölye tartışması kendi başına tarihsel bir konu haline gelir.Sanatçıları ve aktivistleri bir arada temsil eden eser, Sanggar Bumi Tarung'un yaratımı kolektif bir uygulama olarak tasarladığını, popüler mücadelelerle ve sanatın toplumsal işlevine ilişkin tartışmalarla bağlantılı olduğunu hatırlatıyor.
Kurumun bildirimine bakın →
#019Dede Eri Supria
Büyümek için çabalayan
Dede Eri Supria, modern şehrin sert ortamı ile kırılgan bir itme ile karşı karşıya Onun kesin gerçekçilik, fotogerçekçiliğe yakın, kentsel büyüme kutlamak değil: çelişkileri, kalıcı umut ve orada bir yer bulmaya çalışır ne kırılganlık gösterir.
Kurumun bildirimine bakın →
#020Raden Salih
Gemi Enkazı
Bir tekne neredeyse tamamen siyah bir gökyüzünün altında kayalara karşı kırılır.1840 tarihli bu donanma, Raden Saleh'in yüce Avrupa romantikini nasıl özümsediğini gösteriyor: yıldırım, köpük ve minik silüetler, doğal şiddet karşısında insanın çaresizliğini ölçüyor.
Bkz. çoğaltma →Devrim, köy, tiyatro ve eser, iyi taranmış ama çok sessiz tropikleri reddeden bir açık sözlülükle resme giriyor.
#021Agus Djaya
Köpeklerin Dünyası
1965'teki ayaklanmalar sırasında yapılan bu kırmızı, siyah, kahverengi ve beyaz köpeklerin yakın dövüşü politik bir hiciv işlevi görüyor.Hayvanlar, müttefiklerini ve düşmanlarını açıkça ayırt etmeden tartışıyor ve birbirlerini ısırıyorlar: Agus Djaya, toplumsal parçalanmayı acımasız bir masal biçiminde resmediyor.
Kurumun bildirimine bakın →
#022Harijadi Sumadidjaja
Kavşakta
Harijadi, bağımsızlık sonrası Endonezya'da kavşakları kolektif bir seçim imgesi haline getiriyor.Yörüngeler, görünümler ve mekanın bölünmesi tamamen anekdotsal bir okumayı engelliyor: Herkes hala istikrarsız bir geleceğin ortasında bir yöne karar vermek zorunda görünüyor.
Kurumun bildirimine bakın →
#023Raden Salih
Betsy Teengs'in portresi
1855'te Java'da boyanan Betsy Teengs, bir Avrupa portresinin kısıtlamasıyla ortaya çıkıyor, ancak Hollanda, Çin ve Endonezya aile geçmişi, görüntüyü karma sömürge toplumuna yazıyor.Saleh, modeli bir türe indirgemeden çocukluğu, kostümü ve statüyü doğru bir şekilde işliyor.
Bkz. çoğaltma →
#024S. Sudjojono
Anne dikiş
Dikişe dalmış bir kadın, savaş yıllarında ev işinin saygınlığını temsil eder. Sudjojono dekoratif egzotizmi reddediyor: duruş, eller ve dar alan, günlük aktiviteye tarihi, neredeyse sessiz bir yerçekimi veriyor.
Kurumun bildirimine bakın →.jpg.html)
#025Amrus Natalsya
Topraklarından sürülenler
Bastonla silahlanmış bir el, koruduğu topraklardan bir aileyi koparır.Sanggar Bumi Tarung'un kurucu üyesi Amrus Natalsya, köylü sömürüsünü hemen okunabilir bir görüntüye dönüştürür: merkezi çocuk, toplumsal çatışmaya insani bir ölçü verir.
Kurumun bildirimine bakın →
#026Basoeki Abdullah
Kardeş ve Kız Kardeş
Basoeki Abdullah akademik virtüözlüğünü resmi bir portre yerine aile ilişkisinin hizmetine sunuyor Yakın pozisyonlar, modellemenin yumuşaklığı ve yaş farklılıkları, muhteşem bir ortama başvurmadan bir koruma ve güven hikayesi inşa ediyor.
Kurumun bildirimine bakın →.jpg.html)
#027Wakidi
Sianok Kanyonu
Wakidi, bu Batı Sumatra kanyonunu hayatı boyunca farklı zamanlarda ve çeşitli bakış açılarından resmetti. Birbirinin yerine geçebilen turistik bir manzaradan uzakta, sisler, kayalıklar ve ışık, yerleşim yeri ve düzenli olarak yeniden ziyaret edilen bir yerin samimi bilgisini yansıtıyor.
Kurumun bildirimine bakın →
#028Henk Ngantung
Minahasa'dan Üç Genç Kız
Üç genç kadın bölgesel meraklar olarak sunulmuyor. Henk Ngantung onların duruşlarına ve yakınlıklarına sakin bir varlık kazandırıyor ve kolektif portreyi bağımsızlığın ardından takımadaların insan çeşitliliğine bir övgü haline getiriyor.
Kurumun bildirimine bakın →.tif/jcr:content/renditions/cq5dam.web.1280.1280.jpeg)
#029Emirya Sunassa
Lotusun arkasındaki tehlike
Bir avcı, bitki örtüsünün arkasındaki görünmez bir tehdidi hedef alır.Dayak ve Papua niteliklerini karıştırarak, Emiria Sunassa etnografik doğruluk aramaz: karanlık orman modern bakışa direnirken, çeşitli bir ulusal kimliğin inşasını sorgular.
Kurumun bildirimine bakın →
#030Raden Salih
Adolphe Jean Philippe Hubert Désiré Bosch'un portresi
Raden Saleh burada Avrupa'da edinilen resmi portrenin ustalığını konuşlandırıyor.Yüzün kostümü, tutumu ve hassasiyeti modelin rütbesini gösteriyor ancak psikolojik dikkat, görüntünün sosyal işaretlerin envanterine indirgenmesini engelliyor.
Bkz. çoğaltma →
#031Agus Djaya
Gösteriden önceki Tuvalet
Bir sanatçı geleneksel bir performanstan önce kendini süsler.Bu bekleme sahnesi aracılığıyla Agus Djaya, modern resmi Java'nın kostümlerine, jestlerine ve kabartmalarına bağlar; hazırlık anı gösteri kadar önemlidir ve popüler sanatların entelektüel değerini doğrular.
Kurumun bildirimine bakın →
#032i Ketut Soki
Jayaprana Efsanesi
Kraliyet arzusunun aşık kurbanları Jayaprana ve Layonsari'nin Bali efsanesi, sürekli bir alanda sayısız bölümde ortaya çıkıyor. I Ketut Soki, köy resminin yoğun anlatımını koruyor: her figür grubu trajik hikayeyi ilerletiyor.
Kurumun bildirimine bakın →.tif/jcr:content/renditions/cq5dam.web.1280.1280.jpeg)
#033Emirya Sunassa
Reçine hasadı
Emiria Sunassa, egzotik bir ortama dönüştürmeden ormanda çalışmakla ilgileniyor. Hasat jestleri, ağaçlar ve manzaranın karanlık maddesi günlük ekonomiyi ve doğal çevreyi birbirine bağlıyor; çalışma böylece Endonezya modernitesinin anlatısını Java şehirlerinin ötesine genişletiyor.
Kurumun bildirimine bakın →
#034S. Sudjojono
Adam figürü
1929 yılında yapılan bu figür, Sudjojono'nun kolonyal pitoresklikten ziyade içsel gerçeği gösterebilen bir tablo aradığı yıllara aittir.Model neredeyse sert bir açık sözlülükle alanı kaplar: psikolojik varlık ve bedenin inşası zarafetin önüne geçer.
Kurumun bildirimine bakın →
#035Henk Ngantung
Sarsılmaz Kaya
Elementlerin dövdüğü kaya, sabitliğin bir metaforu işlevi görüyor.Jakarta'nın siyasi yaşamıyla uğraşan bir ressam olan Henk Ngantung, burada manzara ve ahlaki karakteri birleştiriyor: mineral kütlesi teatral kahramanlık olmadan, yalnızca süresi boyunca direniyor.
Kurumun bildirimine bakın →
#036S. Sudjojono
Arjuna kemerleri
Mahabharata'nın kahramanı, mitin şimdiki aksiyona dönüştüğü bir kompozisyonda arkını çizer.Sudjojono, gölge tiyatrosunun ikonografisini kopyalamaz: Arjuna'ya destanı modern deneyime yaklaştıran bir vücut ağırlığı ve gerginlik verir.
Kurumun bildirimine bakın →
#037Kartono Yudhokusumo
Bandung
Kartono Yudhokusumo, şehri ve kabartmasını evlerin, sokakların ve bitki örtüsünün okunabilir bir ağ oluşturduğu yapılı bir manzara gibi düzenliyor. Çalışma, modern bir ulusal vizyon arayışına ait: Bandung ne kolonyal bir panorama ne de basit bir rapor, yaşanmış bir alan.
Kurumun bildirimine bakın →
#038Djoko Pekik
Şeytan 2000
Djoko Pekik, milenyumun başında Endonezya'ya bakmak için Cava folklorunun rahatsız edici bir ruhu olan demit figürünü yeniden etkinleştiriyor. Fantastik, kritik bir araç görevi görüyor: yaratığın arkasında eski düzenin siyasi korkuları, hayal kırıklıkları ve hayatta kalanları tahmin edilebilir.
Kurumun bildirimine bakın →.jpg.html)
#039Basoeki Abdullah
Günbatımı
Batan güneş, pirinç tarlalarını ve kulübeleri sanayi öncesi kırsalın uyumlu bir vizyonuna dönüştürüyor Basoeki Abdullah'ın aydınlık virtüözlüğü görüntünün çekiciliğini açıklıyor, ancak idealleştirilmesi bizi aynı zamanda bozulmadan kalmış bir kırsal dünyaya yönelik kentsel arzuyu sorgulamaya da davet ediyor.
Kurumun bildirimine bakın →
#040Dullah
Benim karım
Dullah, sipariş edilen bir portrenin ciddi nitelikleri olmadan karısını boyar. Samimi başlık, görünüm ve pozun ayıklığı, tabloyu kişisel bir ilişkiye geri getirir; gerçekçi hassasiyet, duygusal hafızadan daha az prestije hizmet eder.
Kurumun bildirimine bakın →Portreler, wayanglar, hayvanlar ve antik hikayeler, fikirlerin yanı sıra bedenin içinden de geçen bir modernliğin laboratuvarları haline geliyor.
#041Emirya Sunassa
Sri Padi, pirinç tanrıçası
Pirinç tanrıçası doğurganlığı, tarım işini ve Cava inancını birbirine bağlar. Emiria Sunassa, Sri'yi bir halk illüstrasyonundan ziyade yaşayan bir varlık olarak ele alıyor; görüntü bize yiyeceğin, toprağın ve kutsalın aynı kültürel anlatıyı paylaştığını hatırlatıyor.
Kurumun bildirimine bakın →
#042Nashar
Üç Ev
Üç ev Nashar'ın manzarayı duyuma doğru taşıması için yeterlidir.Basitleştirilmiş hacimler ve renkli aralıklar topografik tanımlamadan kaçınır: Önemli olan bir yerin sessiz ritmidir, çünkü hafızada kalır.
Kurumun bildirimine bakın →
#043S. Sudjojono
Punakawan
Semar ve wayang'ın diğer palyaço hizmetkarları kahramanlık hikayelerine mizah ve bilgelik katarlar.Sudjojono onlara modern bir tablonun ölçeğini verir: marjinal figürler iktidarın gerçek yorumcuları haline gelir, halka yakın ve kahramanların sessiz kaldıklarını söylemekte özgürdür.
Kurumun bildirimine bakın →
#044OH Supono
Katliam
Kesim sahnesi, pitoresk bir dolambaçlı yol olmadan, sert kolektif bir çalışma olarak gösteriliyor. OH Supono, aynı gerilim merkezi etrafında jestler, vücut ve hayvan düzenliyor; boyalı malzeme gözü genellikle kamera dışında tutulan bir gerçeklikle yüzleşmeye zorluyor.
Kurumun bildirimine bakın →.jpg.html)
#045Sudjana Kerton
Gamelan Orkestrası
Sudjana Kerton müziği enstrümanların tekrarı, bedenlerin hizalanması ve bakışların dolaşımı yoluyla tercüme eder. Gamelan bir halk aksesuarı olarak ele alınmaz: bütün, her müzisyenin ortak ritme bağlı olduğu bir sosyal mimari haline gelir.
Kurumun bildirimine bakın →
#046Otto Djaya
Toplantı
Otto Djaya, hiciv çizimi ve popüler tiyatrodan miras kalan bir özgürlükle buluşmayı birkaç silüet ve anlatı işaretine yoğunlaştırıyor. Araç ekonomisi yüz yüze karşılaşmaya verimli bir belirsizlik veriyor: buluşma, müzakere veya yüzleşme de mümkün olmaya devam ediyor.
Kurumun bildirimine bakın →.tif/jcr:content/renditions/cq5dam.web.1280.1280.jpeg)
#047Sudjana Kerton
Endonezya'da Savaş: Bağımsızlık Mücadelesi
1940'ların sonunda üretilen bu suluboya, savaşçıları anıtlaştırmadan bağımsızlık mücadelesini yakalıyor.Ortam hızı olayın aciliyetine karşılık geliyor; hareket, korku ve dayanışma kahramanca pozdan önceliklidir.
Kurumun bildirimine bakın →
#048Otto Djaya
Wayang golek
Wayang golek'in ahşap kuklaları otonom karakterler haline gelecek şekilde büyütüldü.Otto Djaya, popüler tiyatronun yaşayan ve eleştirel bir dil olarak kaldığını bize hatırlatmak için modern rengi kullanırken, ön cephelerini ve kodlanmış jestlerini koruyor.
Kurumun bildirimine bakın →
#049Djoko Pekik
Performanstan sonra
Djoko Pekik, gösterinin bittiği ve bedenlerin kamusal rollerini terk ettiği anı seçer Yorgunluk, sahne dekorları ve pozların rahatlaması, mükemmel bir şekilde düzenlenmiş turist imajından uzak, performansın arkasındaki insan ekonomisini ortaya çıkarır.
Kurumun bildirimine bakın →
#050Itji Tarmizi
Çocuk ve Kuş
Çocuk ve kuş birbirlerine ölçek, bakış ve kırılganlıkla karşılık verir Itji Tarmizi basit bir sahneyi yaşayanlara dikkat üzerine bir meditasyona dönüştürür; iki konu arasındaki ilişki herhangi bir muhteşem hikayeden daha önemlidir.
Kurumun bildirimine bakın →
#051Djoko Pekik
Kayalık tepe
Kayalık tepe hem jeolojik hem de politik görünen bir kütleyi dayatıyor Djoko Pekik manzaraya neredeyse bedensel bir yoğunluk veriyor: doğa direnişin, hafızanın ve toplumsal gerilimlerin biriktiği yer haline geliyor.
Kurumun bildirimine bakın →
#052Kartono Yudhokusumo
Orkide
Kartono Yudhokusumo orkideyi basit bir dekoratif görüntü üretmek yerine yapısını incelemek için izole eder. Sap, taç yaprakları ve arka plan arasındaki ilişkiler çiçeği aynı anda hassas ve hassas modern bir yapıya dönüştürür.
Kurumun bildirimine bakın →
#053Emirya Sunassa
Nehirde yüzmek
Yüzmeye egzotik bir çıplak olarak değil, manzaranın günlük kullanımı olarak yaklaşılır. Emiria Sunassa bedenleri akıntıya, kıyılara ve bitki örtüsüne bağlar; nehir doğal olduğu kadar sosyal bir alan olarak da karşımıza çıkıyor.
Kurumun bildirimine bakın →
#054Sapto Hoedojo
Genç Bali kız
Sapto Hoedojo dikkatini genç Balili kadının yüzüne ve duruşuna odaklıyor. Model bir kartpostal ayarı tarafından emilmiyor: renk ve şekillerin basitleştirilmesi bireysel, sakin ve doğrudan bir varlık oluşturuyor.
Kurumun bildirimine bakın →
#055S. Sudjojono
Angklung oyuncusu
Bambu enstrüman, Sudjojono'nun kollarda ve vücudun ritminde görünür kıldığı tekrarlayan bir jest gerektirir.Müzisyen kültürel bir aktörden çok folklorik bir tiptir: hareketi tuvale hayali ses yapısını verir.
Kurumun bildirimine bakın →
#056Sjahwil
Genç kız
Sjahwil bu portreyi kısıtlama yoluyla inşa ediyor: az sayıda aksesuar, istikrarlı bir poz ve yüze dikkat Bu ekonomi anekdottan kaçınıyor ve modelin gençliğin genel bir temsili olmaktan ziyade bir kişi olarak var olmasına izin veriyor.
Kurumun bildirimine bakın →
#057S. Sudjojono
Bahçemde
Özel bahçe, Sudjojono'ya yaşanmış gerçeğe olan talebini kaybetmeden, siyasi sahnelerinden daha sakin bir konu sunuyor. Bitkiler, nesneler ve tanıdık derinlik dolaylı bir otoportre oluşturuyor: mekan, içinde yaşayan kişinin alışkanlıklarını ve bağlılıklarını ortaya koyuyor.
Kurumun bildirimine bakın →
#058Soedibio
Asti
İlk isim, model ile seyirci arasındaki mesafeyi azaltır. Soedibio, Asti'nin açık bir sosyal rol yerine tekil kimliğini, duruşunu ve ifadesini tercih eder; portre, renkli malzemenin içerdiği bir karşılaşmaya dönüşür.
Kurumun bildirimine bakın →
#059S. Sudjojono
Dasamuka ve Jatayu arasındaki hava savaşı
Ramayana'da kuş Jatayu, Sita'yı kaçıran Dasamuka'dan kapmaya çalışır.Sudjojono havada asılı duran savaşı seçer: köşegenler, kanatlar ve silahlar ahlaki bölümü - hayatı pahasına masumları savunarak - görsel şoka dönüştürür.
Kurumun bildirimine bakın →
#060Suparto
Kedi
Suparto, kediyi siluete, paltoya ve uyanık tavrına özen gösteren tamamen resimsel bir konu haline getiriyor. Hayvanın samimi formatı ve konsantrasyonu, dönemin tarihine sıklıkla hakim olan büyük ulusal hikayelerden uzak, bakışları yavaşlatıyor.
Kurumun bildirimine bakın →Sadali, Popo İskandar, Fadjar Sidik ve çağdaşları resmi malzemeye, ritme ve yeni tefekkür biçimlerine doğru ilerlettiler.
#061Ahmed Sadali
İsimsiz soyutlama
Bu 1963 tablosu Sadali'nin yavaş yavaş çok katı kübist yapıları terk ettiği ana aittir.Renk, malzeme ve işaret hala baskın bir kaligrafik referans olmadan yüzüyor; eser onun soyut manevi dilinin doğuşunu takip etmemizi sağlıyor.
Kurumun bildirimine bakın →.jpg.html)
#062Popo İskender
İki Kübist Çıplak
Popo İskandar iki cismi geometride tamamen çözmeden parçalar.Açısal hacimler figürler arasındaki yakınlığı, dengeyi ve farkı ölçmek için kullanılır; burada kübizm kişinin kendi araştırmasına uyarlanmış esnek bir araç haline gelir.
Kurumun bildirimine bakın →
#063Ahmed Sadali
Soyut kompozisyon
Sadali, neredeyse mineral bir yüzey üretene kadar karanlık alanları, maddi kazaları ve ışıklı vurguları üst üste koyar. Kompozisyon kesin bir hikaye göstermez; resmin fiziksel kalınlığının içsel bir anlam taşıdığı bir tefekkür deneyimine davet ediyor.
Kurumun bildirimine bakın →
#064Tatang Ganar
Bir binanın inşası için koleksiyon
Katkı talebi, kolektif yaşamda ortak bir jest, resmin konusu haline gelir Tatang Ganar, görünüş ve pozisyonların müzakeresini gözlemler: olası mizahın arkasında, eser dayanışmadan, toplumsal baskıdan ve ortak bir iyiliğin somut yaratılmasından söz eder.
Kurumun bildirimine bakın →.jpg.html)
#065Ahmed Sadali
New York silüeti
Sadali'nin Amerika'da kalmasından sonra boyanmış olan New York ufku bina bina tanımlanmaz.Şehir dikey ve aydınlık ilişkilere indirgenmiştir; bu soyut filtre, uluslararası bir deneyimin yakında maneviyata doğru yeniden yönlendirilecek bir kelime dağarcığını nasıl beslediğini gösterir.
Kurumun bildirimine bakın →
#066Trisno Sumardjo
Dağlar
Trisno Sumardjo, rölyefleri ritim, renk ve mesafe haline gelene kadar basitleştiriyor. Manzara artık tropiklerin güzelliğini kanıtlamaya çalışmıyor: birkaç çekimin insana kapsamı ve jeolojik kalıcılığı nasıl hissettirebileceğini inceliyor.
Kurumun bildirimine bakın →
#067Ahmed Sadali
Altın kalıntılı yatay çubuklar
Koyu renkli çubuklar, kanıtlanmış bir yüzeyin ortasında değerli bir iz gibi bir altın parçası tutar.Sadali, geometrik kemer sıkma politikasını zamanla aşınmış gibi görünen bir malzemeyle ilişkilendirir; geriye kalan küçük şey böylece meditasyon yoğunluğu kazanır.
Kurumun bildirimine bakın →
#068Trisno Sumardjo
Bali töreni
Alay, bir ana karakterden ziyade figürlerin ve adakların tekrarlanmasıyla yapılandırılmıştır.Trisno Sumardjo, ritüelin kamusal alanı geçici olarak nasıl dönüştürdüğünü, topluluğu, hareketi ve Bali manzarasını birbirine bağladığını gözlemliyor.
Kurumun bildirimine bakın →.jpg.html)
#069Sudjana Kerton
Serbest zaman
Sudjana Kerton büyük bir olay olmadan bir an üzerinde duruyor Karakterler arasındaki rahat duruşlar ve sakin dolaşım boş zamanın da sosyal bir gerçek olduğunu gösteriyor: işten sonra birlikte yaşamanın bir yolu.
Kurumun bildirimine bakın →
#070Trubus Soedarsono
Mbah Irosentono
Saygılı "Mbah" terimi, modeli hemen yaş ve toplum yakınlığı ilişkisine yerleştirir.Trubus Soedarsono işaretli yüzü verir ve sessiz bir anıtsallık pozu vererek yaşlı bir portreyi bir hafıza deposu haline getirir.
Kurumun bildirimine bakın →.jpg.html)
#071Sudjana Kerton
Jamu'nun satıcısıyla flört etmek
Geleneksel bir tıp satıcısı, küçük bir sokak komedisinin merkezi haline gelir. Kerton, bakışların oyununu ve bedenler arasındaki mesafeyi gözlemler; mizah, seyahat işini veya talep edilen kadının özerkliğini ortadan kaldırmaz.
Kurumun bildirimine bakın →
#072Wakidi
Kanyon Vadisi
Wakidi, kabartmaların, bitki örtüsünün ve atmosferin uzun süredir bilindiği geç bir çalışmada Batı Sumatra Kanyonu'na geri dönüyor. Manzara genel bir ortam değil: aynı bölgenin onlarca yıllık gözlemini yoğunlaştırıyor.
Kurumun bildirimine bakın →.jpg.html)
#073Sudjana Kerton
Köy hayatı
Kampung'un hayatı, tek bir kahraman olmadan, küçük eşzamanlı eylemlerle ortaya çıkar. Kerton yaşam alanını, geçitleri ve alışverişleri kolektif bir kompozisyon haline getiriyor; köy, nostaljik bir manzaradan ziyade bir ilişkiler ağı olarak anlaşılıyor.
Kurumun bildirimine bakın →
#074Basoeki Abdullah
Guritno
Bu portre, Basoeki Abdullah'ın benzerlik, zarafet ve psikolojik varlığı uzlaştırma yeteneğini gösteriyor. Özel isim, görüntüyü kesin bir ilişki içinde sabitliyor: model yalnızca ressamın ustalığını göstermeye hizmet etmiyor, aynı zamanda onun bireyselliğini de dayatıyor.
Kurumun bildirimine bakın →.tif/jcr:content/renditions/cq5dam.web.1280.1280.jpeg)
#075Emirya Sunassa
Krizantem
Krizantemler Emiria Sunassa'ya açık bir ulusal anlatı olmadan renk ve malzemenin açılabileceği bir konu sunar. Natürmort yine de görüşünü ortaya koyuyor: çiçekler dekoratif bir amblem gibi sıralanmaz, büyümeyi, yoğunluğu ve düzensizliği korurlar.
Kurumun bildirimine bakın →.jpg.html)
#076Lee Man Fong
Atölyede otoportre
Lee Man Fong, Çin resmiyle ilişkili Avrupalı alçılar ve krizantemlerle çevrili olarak kendisini temsil ediyor. Atölye, onun bağlılıklarının bir haritası haline geliyor: Çin'de doğdu, Endonezya'da aktif ve çeşitli geleneklerle temas yoluyla eğitildi, benzersiz bir sanatsal kimliği reddediyor.
Kurumun bildirimine bakın →
#077Lee Man Fong
Horozlarla savaşmak
İki horoz kompozisyonu gagalar, kanatlar ve bacaklardan oluşan bir daire şeklinde bağlar. Lee Man Fong, hayvan gözleminin hassasiyetini Çin resminin yoğunlaştırılmış alanıyla birleştiriyor; yüzleşme hareketli kaligrafiye dönüşüyor.
Kurumun bildirimine bakın →
#078Lee Man Fong
Atlar
Lee Man Fong, atları yumuşak kütleler ve sinir çizgileri içinde, kolektif dengelerine özen göstererek boyuyor.Konu Çin geleneğini hatırlatıyor, ancak paneldeki yağ ve bedenlerin yoğunluğu kişisel bir sentez üretiyor, ne eski kopya ne de Batı natüralizmi.
Kurumun bildirimine bakın →
#079Lee Man Fong
Deniz Dansının Dayakları
Dans, jestlerin tekrarı ve grup ile zemin arasındaki ilişki ile inşa edilmiştir.Lee Man Fong, Dayak'ları egzotik silüetler olarak değil, bir törendeki aktörler olarak ele alıyor; kompozisyon topluluğun ritmik uyumunu vurguluyor.
Kurumun bildirimine bakın →
#080Lee Man Fong
İnşaatçılar
Başlık, bölgeyi hem inşa edenleri hem de dönüştüren kalkınma güçlerini belirleyebilir. Lee Man Fong, figürleri dikeylerin, aletlerin ve hareketlerin modernleşmeye somut bir biçim verdiği bir çalışma sahnesinde bir araya getiriyor.
Kurumun bildirimine bakın →Bali atölyeleri, manzara ressamları ve Affandi'nin son çalışmaları, gelenek, turizm ve yaşanmış deneyimlerin çarpışmaya devam ettiği vizyonlarla rotayı kapatıyor.
#081Lee Man Fong
İki Japon Balığı
İki akvaryum balığı neredeyse derinliksiz bir alanda yüzüyor, Çin resminin varisi Lee Man Fong, ancak panelde yağ kullanıyor: şeffaflık, yüzgeç hareketi ve çevredeki boşluk, bir mürekkep geleneğini başka bir ortama nasıl aktardığını gösteriyor.
Kurumun bildirimine bakın →.jpg.html)
#082Srihadi Soedarsono
Sanur sahilinde gün batımı
Sanur'da Srihadi Soedarsono denizi, ufku ve gökyüzünü geniş renkli alanlara indirger.Gün batımı ayrıntılı bir turistik anı değildir: mekanın, ışığın ve manzaranın nefes almasının fiziksel bir deneyimi haline gelir.
Kurumun bildirimine bakın →
#083Srihadi Soedarsono
Üç Rakam
Üç mevcudiyet, tuvali mesafelere, sessizliklere ve kitlesel ilişkilere göre düzenlemek için yeterlidir.Srihadi Soedarsono açık anlatıdan kaçınır; çalışma, bedenlerin her biri özerk ancak diğer ikisi tarafından tanımlanan bir alanı nasıl paylaştığını inceliyor.
Kurumun bildirimine bakın →
#084Srihadi Soedarsono
Ufuk ve Tekne
Minik bir tekne ufkun uçsuz bucaksızlığını ölçer.Srihadi sahneyi su, gökyüzü ve tekne arasındaki ayrımı hissettirecek kadar basitleştirir; bu ekonomi deniz manzarasına anekdotsal olmaktan ziyade düşünceli bir boyut kazandırır.
Kurumun bildirimine bakın →
#085Ida Bagus Nadera'yı Yaptı
Laksmana ve iblis
Laksmana, Ramayana'nın bir bölümünde kötü bir gücü yener.Sıkı konturlar, gölgeler ve teatral tutumlar wayang kulit'ten kaynaklanır; bu sayfa, yeni kağıtlar ve fırçalarla temas yoluyla 1930'ların Bali resminin yenilendiğine tanıklık ediyor.
Kurumun bildirimine bakın →.jpg.html)
#086Sukarya Yaptım
Rajapala Tarihi
Rajapala banyoda gök perilerini şaşırtır ve ayrılamaması için içlerinden biri olan Sulandari'nin kıyafetlerini çalar.Resim, bölümleri sürekli bir alanda ortaya çıkararak bakışın bir arzu, kurnazlık ve ayrılık hikayesini yeniden inşa etmesine olanak tanır.
Kurumun bildirimine bakın →
#087Sujendra Yaptım
Bir aslanı izleyen köpek sürüsü bir boğaya saldırır
Aslan ve boğa, paket tarafından gözlemlenen bir gerilimin merkezini işgal eder. Kumaş üzerine tempera ile boyanmış hayvan sahnesi, yoğun Bali anlatımı ile hareket çalışmasını birleştirir; her hayvan sonucun tahmin edilmesine katılır.
Kurumun bildirimine bakın →
#088Ida Bagus Ketut Soenia
Tantrik sahne
Bu sahne, erotizme indirgenemeyecek bir ritüel kelime dağarcığında beden, enerji ve sembolleri birleştirir.Ressam, figürleri Bali manevi mantığına göre düzenler; küçük yaprak kozmik bir eylem alanı olarak işlev görür.
Kurumun bildirimine bakın →.jpg.html)
#089Anak agung gede meregeg
Ormanda Rama, Sita ve Laksmana
Ormanda sürgün edilen Rama, Sita ve Laksmana, her ağacın, hayvanın ve figürün hikayenin bir bölümünü taşıdığı bir dünyaya ilerler.Bali grafik yoğunluğu boşluğu ortadan kaldırır ve manzarayı aktif bir işaret ağına dönüştürür.
Kurumun bildirimine bakın →
#090Ida Bagus Nadera'yı Yaptı
Sanghyang Dedari ve Sanghyang Jaran köy meydanında dans ediyor
Sanghyang trans dansları, müzisyenler ve seyircilerle çevrili köyün kalbinde temsil ediliyor.Beste, performansın izole bir eğlence olmadığını gösteriyor: görünür dünya ile görünmez güçler arasındaki ritüel korumayı, topluluğu ve dolaşımı içeriyor.
Kurumun bildirimine bakın →
#091Ida Bagus Diding
Düğün alayı
Alay, kostümler, adaklar ve adımların tekrarlanmasıyla düzenlenen kolektif bir hareket gibi çarşafı geçiyor.Bali ressamı gelin ve damat kadar sosyal çevreye de önem veriyor: birlik tüm topluluğa ait.
Kurumun bildirimine bakın →
#092Antoine Auguste Joseph Payen
Priangan'daki Citarum Nehri, bir dizi sandık üzerinde figürlerle
Raden Saleh Profesörü Antoine Payen, Citarum'u hem topografik hem de yaşanmış bir alan olarak tanımlıyor. Gövde salı akıntının ölçeğini veriyor ve bize Java manzarasının da bir dolaşım ve çalışma yolu olduğunu hatırlatıyor.
Bkz. çoğaltma →
#093Leo Eland
Toba Gölü
Leo Eland, Toba Gölü'nü atmosferik derinlik, kabartma çizgisi ve su stabilitesi ile inşa eder. Endonezya motifi, petrol manzarası geleneğinde ele alınır, ancak volkanik coğrafyası kendi anıtsallığını dayatır.
Bkz. çoğaltma →
#094Abdullah Suriosubroto
Gün batımında Endonezya köyü
Abdullah Suriosubroto, köyü evleri, bitki örtüsünü ve kabartmayı birleştiren alacakaranlık ışığında sarıyor. Modern Endonezya manzarasında önemli bir figür, atmosfer değişikliğini kırsal mimarinin pitoresk bir envanteri yerine gerçek konu haline getiriyor.
Bkz. çoğaltma →
#095Isaac Israels
Cava prensi Raden Mas Jodjana ile otoportre
Isaac Israels, Cava dansçısı ve prens Raden Mas Jodjana'nın yanında kendisini temsil ediyor.Çift portre, egzotik bir karşılaşmadan ziyade sanatçılar arasındaki bir ilişkiyi kaydediyor: iki figür, açıkça farklı kimlikleri korurken resimsel alanı paylaşıyor.
Bkz. çoğaltma →
#096Affandi
Yaban domuzu
Yaban domuzu kalın ve hızlı çizgilerden oluşan bir ağdan çıkar. Affandi zoolojik bir tanımlama aramaz: ağırlığı, momentumu ve saldırganlığı resim yapma jestiyle, hayvan enerjisi ile resimsel enerjiyi örtüştürecek kadar kavrar.
Kurumun bildirimine bakın →.tif/jcr:content/renditions/cq5dam.web.1280.1280.jpeg)
#097Affandi
Semarang'da balıkçı teknesi
Gövde ve direkler, tüpün preslenmiş hatlarının dürtüsü altında bükülüyor gibi görünüyor Affandi, tekneyi deniz ve insan eliyle işaretlenmiş çalışan bir organizma olarak boyuyor; Semarang limanı bir güç ve istikrarsızlık deneyimine dönüşüyor.
Kurumun bildirimine bakın →
#098Affandi
Carmel Plajı
Kaliforniya kıyılarına bakan Affandi, üzerinde anlaşmaya varılan bir Amerikan manzarasını benimsemek yerine jestsel yazısını koruyor. Kayalar, su ve ışık gergin çizgilere çevriliyor; yolculuk, dilinin yabancı bir yeri yoğunluğunu kaybetmeden özümseme yeteneğini ortaya koyuyor.
Kurumun bildirimine bakın →.tif/jcr:content/renditions/cq5dam.web.1280.1280.jpeg)
#099Affandi
Bali'de fırtına
Fırtına altında Bali, turist görüntülerinin parlak adası olmaktan çıkar. Affandi tuvalin malzemesinde rüzgar, yağmur ve çalkantıyı dolaştırır; manzara, tüm istikrarı bir an için bozan bir güç olarak deneyimleniyor.
Kurumun bildirimine bakın →
#100Affandi
Horoz dövüşü
Affandi kuşları tüyler, bacaklar ve yörüngeler neredeyse ayrılmaz hale gelene kadar bir araya getirir.Kavganın kısa şiddeti onun doğrudan yöntemine uygundur: resim, sahne dengesini yeniden kazanmadan önce etkiyi kaydeder.
Kurumun bildirimine bakın →Kaynaklar ve bağlantılar
Ziyareti uzatmak için iki koleksiyon
Galeri Nasional Indonesia ve National Gallery Singapore bu yolculuğun büyük bir bölümünü koruyor. Onların bildirimleri, takımadalarda modern resmin doğuşuna eşlik eden eserleri, sanatçıları ve estetik tartışmaları takip etmemize olanak tanıyor.
0 yorumlar