En İyi 100 - Rönesans
Rönesans: Resmin dünyayı bulduğu 100 ünlü tablo
Leonardo, Michelangelo, Raphael, Botticelli, Van Eyck, Bruegel ve çağdaşları portreyi, manzarayı, perspektifi ve hikayeyi yeniliyor.
15. yüzyıl ile 16. yüzyılın sonu arasında Avrupa resmi ölçek ve yöntem değiştirdi.Vücudun gözlemlenmesi, ölçülen mekan, eski metinler, bağlılık ve saray hırsları devam eden görüntüler üretir bakış tarzımızı düzenlemek için Bu yüz eser Kuzey'den İtalya'ya kadar bu devrimi takip ediyor.
Rönesans ne eşsiz bir tarih ne de sadece İtalyan icadıdır Floransa, Venedik, Roma, Bruges, Nürnberg, Toledo ve daha birçok merkez farklı çözümler geliştiriyor: perspektif, şeffaf yağ, renk, anatomi, manzara veya portre hassasiyeti.
Dünyayı büyüten yüz Avrupa tablosu
Rönesans, antik kaynaklara dönme arzusundan doğdu, ancak sadece aile mobilyaları gibi sütunları ortaya çıkarmadı. Gözlem, perspektif, anatomi, yeni bir güven icat ediyor işık, matematik ve insan öznesinin saygınlığı Resim, inşa edilmiş bir pencere, bir düşünce alanı, bakışların altın arka plana çarpmadan dolaşabileceği bir sahne haline gelir. Haleler bile bazen var gibi görünüyor keşfedilen geometri.
Rönesans tek bir şehirde ya da perspektif dersinde geçmez Floransa ölçer, Venedik renklendirir, Flanders her detayı parlatır ve Bruegel insanlığı tam olarak ne hazırladığını bilme havasıyla gözlemler.Görüntülere geç
Resimlerdeki çalışmalar
Leonardo, Michelangelo, Raphael, Botticelli, Van Eyck ve Bosch, ünü müzelerin çok ötesine geçen tablolarla açıldı.
#001
Mona Lisa
Leonardo, muhtemelen Lisa Gherardini ile özdeşleştirilen portreyi 1503 civarında başlattı ve uzun süre onunla birlikte tuttu.Sfumato sert bir taslak olmadan yüzü, elleri ve manzarayı birbirine bağlıyor; böylece gülümseme, kimsenin son sözü söylediğini iddia edemeyeceği bu çok karlı durumda kalır.
Tabloyu görün →
#002
Son Akşam Yemeği
1495 ve 1498 yılları arasında Santa Maria delle Grazie'nin yemekhanesinin duvarına boyanmış olan Son Akşam Yemeği, Mesih'in ihaneti duyurduğu anı yakalar.Havariler gruplar halinde tepki verirken perspektif, ışık ve jestler tüm ajitasyonu merkezi figüre geri getirir.
Tabloyu görün →
#003
Adem'in Yaratılışı
Michelangelo bu sahneyi 1511 civarında Sistine Şapeli'nin tavanına, geniş bir Yaratılış anlatımının ortasına çizdi.Tanrı ile Adem'in parmakları arasındaki ince boşluk, hiçbir zaman tam olarak tamamlanamayan bir jestle tüm yaratılışı yoğunlaştırıyor.
Tabloyu görün →
#004
Atina Okulu
Raphael, Vatikan'daki İmza Odası için 1509 ile 1511 yılları arasında filozofların bu meclisini resmetti Platon ve Aristoteles, ideal mimarinin merkezinde ilerler, sanatçının bazen çağdaşlarının özelliklerini ödünç verdiği eski düşünürlerle çevrilidir.
Tabloyu görün →
#005
Venüs'ün Doğuşu
Botticelli, 1485 civarında Venüs'ün rüzgarların ittiği ve bir Saat tarafından karşılandığı kıyıya vardığını resmetti. Büyük tuval, Medici'nin hümanist şiirini, deniz için onaylanmış görünmeden ulaşımı sağlayan bir kabukla anıtsal bir laik görüntüye dönüştürüyor.
Tabloyu görün →
#006
Bahar
Bahar, Merkür, Güzeller, Venüs, Aşk Tanrısı ve Chloris'in metamorfozunu 1480 civarında bir portakal bahçesinde bir araya getirir.Botticelli tek bir efsane bile anlatmaz; aşk, doğurganlık ve mevsimin geri dönüşü hakkında hümanist bir muamma oluşturur.
Tabloyu görün →
#007
Sistine Madonna
Raphael bu Bakire'yi 1512-1513'te San Sisto de Plaisance kilisesi için resmetti. Meryem, Çocuk'la birlikte bulutların üzerinde ilerlerken Sixtus ve Beard onu çerçeveliyor; alttaki iki küçük melek önemli bir bağımsız kariyere öncülük edecek.
Tabloyu görün →
#008
Son Yargı
Michelangelo, sunak duvarını İsa'nın hakim olduğu bir Son Yargı ile örtmek için 1536 ile 1541 yılları arasında Sistine Şapeli'ne döndü. Bedenler, çıplaklığı ve şiddetiyle bazı çağdaşlarını skandala sürükleyen geniş bir manevi fırtınada dönüyor.
Tabloyu görün →
#009
Urbino Venüsü
Titian, bu çıplak kadını Guidobaldo della Rovere için 1538 civarında, muhtemelen evlilik bağlamında resmetti. Doğrudan bakış, uyuyan köpek ve bir sandığı arayan hizmetçiler, antik Venüs'ü çok somut bir Venedik iç mekanına taşıyor.
Tabloyu görün →
#010
Arnolfini çiftinin portresi
Van Eyck, Giovanni Arnolfini ve bir kadını 1434'te özenle tarif edilmiş nesnelerle dolu bir odada resmetti.Dışbükey ayna, biri ressam olabilecek iki ziyaretçiyi yansıtıyor; her ayrıntı o kadar çok yoruma yol açtı ki, mobilyaların kendisi de tanıklık ediyor gibi görünüyor.
Tabloyu görün →
#011
Zevkler Bahçesi
1490-1510 civarında Bosch, cennetin, dünyevi zevklerin ve cehennemin birbirini takip ettiği bu triptiği besteledi. İcat edilen bedenler, meyveler, makineler ve yaratıklar, ahlaki duygusu hala tartışılan, ancak hayal gücü ılımlılık belirtisi göstermeyen bir vizyon oluşturur.
Tabloyu görün →
#012
Karda avcılar
Bruegel, mevsimlere ayrılmış bir döngü için 1565 yılında bu kış manzarasını boyadı. Patenciler, yangınlar ve dağlar, soğuk karşısında insan faaliyetinin küçük kaldığı bir dünya düzenlerken yorgun avcılar köye geri dönüyor.
Tabloyu görün →
#013
Büyükelçiler
Holbein 1533'te iki Fransız diplomatın etrafını kitaplar, bilimsel aletler ve prestijli objelerle sarmış bir şekilde resmetti.Ön plandaki gerilmiş bir şekil, yanlara bakıldığında bir kafatası haline geliyor ve bize bilgi ve gücün ölümle aynı odayı paylaştığını hatırlatıyor.
Tabloyu görün →
#014
Mistik Kuzu
Gent'teki St. Bavo Katedrali için 1432'de tamamlanan Van Eyck kardeşlerin poliptiği, peygamberleri, melekleri, bağışçıları ve hacıları Kuzu çevresinde bir araya getiriyor. Yağ, kumaşları, mücevherleri, cildi ve manzarayı neredeyse dokunsal bir deneyime dönüştüren parlak bir hassasiyet sağlar.
Tabloyu görün →
#015
Fırtına
Giorgione 1506-1508 civarında emziren bir kadın, bir asker ve fırtına altında bir şehri belli bir hesap vermeden resmetmiştir.Yıldırım, kalıntılar ve sessizlik bu küçük tuvali Venedik Rönesansının en kalıcı muammalarından biri haline getirmektedir.
Tabloyu görün →
#016
Bakire'nin Evliliği
1504'te Raphael, mükemmel bir şekilde düzenlenmiş merkezi bir tapınağın önünde Meryem ve Yusuf'un evliliğini resmetti.Ustası Perugino'dan ilham alarak, dersini aldığını duyurmaya hazır genç bir sanatçı gibi, alanı daha fazla açtı ve görünüşte mimariye imza attı.
Tabloyu görün →
#017
Tondo Doni
Michelangelo Kutsal Aile'nin bu grubunu 1506 civarında Agnolo Doni için evlilikle bağlantılı dairesel bir formatta resmetti.Güçlü bedenler ve cesur renkler tabloyu harekete geçirilmiş bir heykel gibi ele alıyor.
Tabloyu görün →
#018
Müjde
Leonardo bu Müjde'yi 1470'lerin başında, muhtemelen hala Verrocchio'nun stüdyosunda resmetmiştir.Melek kapalı bir bahçede diz çökerken, mobilyaların ve Meryem'in kolunun perspektifi hala genç bir sanatçının hırslarını ortaya koymaktadır.
Tabloyu görün →
#019
Kayaların Bakiresi
Leonardo, 1483'ten itibaren Milan kardeşliği için Kayaların Bakiresi'nin iki versiyonunu çizdi. Meryem, Çocuk, Vaftizci Yahya ve melek, jestlerin, görünümlerin ve ışığın geleneksel mimarinin yerini aldığı nemli bir mağarada toplanıyor.
Tabloyu görün →
#020
Bakire Meryem'in Göğe Kabulü
Titian, 1518'de Venedik'teki Frari'nin yüksek sunağı için bu muazzam Varsayım'ı tamamladı.Havariler, Meryem ve Baba Tanrı, kırmızı renk ve yükselen hareketle birbirine bağlanan üç seviyeyi işgal ederek kiliseye neften görülebilen bir hayalet verdi.
Tabloyu görün →
#021
Başkalaşım
Raphael'in 1520'de ölümü üzerine yarım kalan son büyük tablosu Başkalaşım, parlak Mesih'i ve havarilerin iyileştirmeyi başaramadığı ele geçirilmiş bir çocuğu üst üste bindirir.Göksel vahiy ile dünyevi düzensizlik arasındaki ayrım, sunak parçasına neredeyse teatral bir gerilim verir.
Tabloyu görün →
#022
Babil Kulesi
Bruegel, 1563 yılında hem Kolezyum'dan hem de çağdaş inşaat alanlarından esinlenerek devasa bir kule çizdi.Mimari gökyüzüne doğru kıvrılırken işçiler görevlerine devam ediyor; İncil'deki kafa karışıklığı kolektif hırsın çok kesin bir çalışması haline geliyor.
Tabloyu görün →
#023
Haçtan İniş
Van der Weyden, 1435 civarında Louvain'in arbaletçiler loncası için İsa'nın bedeninin inişini resmetti.Figürler sığ bir alana sıkıştırılmış ve Meryem'in bedeni oğlununkini tekrarlayarak acıyı görsel yapıya dönüştürüyor.
Tabloyu görün →
#024
Ölü Mesih'e ağıt
1480 civarında Mantegna, İsa'nın ayaklarından görülen bedenini muhteşem bir kısayola yerleştirdi, ancak okunabilir kalacak şekilde kasıtlı olarak ayarlandı.Yaralar, taş ve yas tutanların yüzleri kutsal konuya neredeyse acımasız bir yakınlık kazandırıyor.
Tabloyu görün →
#025
Mesih'in Vaftizi
Piero, İsa'nın vaftizini 1450 civarında, ağaçların, nehrin ve bedenin dünyayı ölçtüğü net bir ışıkta resmetti. Güvercin ve gökyüzü merkezi ekseni düzenlerken, hareketsiz melekler sahneye başarılı geometrinin huzurunu veriyor.
Tabloyu görün →Masaccio, Piero, Fra Angelico, Mantegna, Titian ve komşuları vücuda, perspektife ve renge yeni hırslar kazandırıyor.
#026
İsa'nın Kırbaçlanması
Kırbaçlama, İsa'nın işkencesini alttaki perspektif mimariye yerleştirirken, üç çağdaş adam ön planda konuşuyor. Piero, 1460 civarında, mekansal kesinliği anlam belirsizliğiyle çelişen politik ve teolojik bir muamma inşa etti.
Tabloyu görün →
#027
Üçlü Birlik
Masaccio, Santa Maria Novella'nın duvarındaki Trinity'yi yeni bir matematiksel perspektif kullanarak 1427 civarında boyadı.Varil tavanı aslında kiliseyi kazıyor gibi görünürken, aşağıdaki iskelet ziyaretçiye tüm bu olağanüstü mimarinin nereye gittiğini hatırlatıyor.
Tabloyu görün →
#028
Haraç ödemesi
Brancacci şapelinde Masaccio, İsa ve havarilerden istenen haraçın üç anını tek bir sahnede bir araya getiriyor. Tutarlı ışık, ağır bedenler ve manzara, İncil'deki bölüme birkaç nesil Floransalı ressamı etkileyen bir birlik sağlıyor.
Tabloyu görün →
#029
Saint-Marc müzesinin duyurusu
Fra Angelico bu Müjde'yi Dominik rahiplerinin meditasyonuna eşlik etmek için 1440 civarında San Marco manastırında resmetti. Çıplak mimari, kapalı bahçe ve seçilen jestler gösteriden ziyade sessizliği tercih ediyor.
Tabloyu görün →
#030
Cana'da Düğün
Veronese, 1563 yılında San Giorgio Maggiore'nin yemekhanesi için bu Kana ziyafetini yaptı.Müzisyenler, hizmetçiler, prensler ve hayvanlar görkemli Venedik mimarisini dolduruyor; şarap mucizesi, davetleri sınırlamayı unutmuş gibi görünen bir resepsiyonun merkezinde gerçekleşiyor.
Tabloyu görün →
#031
Kölenin mucizesi
1548'de Tintoretto, bağlılığı nedeniyle mahkum edilen bir köleyi kurtarmak için cennetten inen Aziz Markos'u sergiledi.Azizin kestirmesi, her açıdan görülen cesetler ve şaşıran kalabalık, dramanın hızlandırdığı bir Venedik tablosunu duyuruyor.
Tabloyu görün →
#032
Uzun Boyunlu Madonna
Parmigianino, 1534'ten ölümüne kadar boynu, parmakları ve vücudu kasıtlı olarak uzatılmış bu Bakire üzerinde çalıştı.Muazzam Çocuk, izole sütun ve minik peygamber, maniyerist zarafeti dengesiz bir güzellik haline getiriyor.
Tabloyu görün →
#033
Biriktirme
Pontormo bu sahneyi Floransa'daki Capponi Şapeli için 1526-1528 civarında resmetmiştir.Figürler İsa'yı haçsız veya açıkça tanımlanmış bir zemini olmayan, asidik renkler ve yas tutmayı yüzen harekete dönüştüren jestlerle birbirine bağlanan bir alanda taşır.
Tabloyu görün →
#034
Venüs'ün zaferi alegorisi
Bronzino, 1545 civarında Venüs'ün Zamanın, Deliliğin ve aldatıcı figürlerin bakışları altında Aşk Tanrısını kucakladığı bir alegori çizdi.Buzlu virtüözlük ve belirsiz ayrıntılar, arzuyu herhangi bir basit ahlakı dikkatle reddeden bir mahkeme muamması haline getiriyor.
Tabloyu görün →
#035
Orgaz Kontunun Cenazesi
El Greco, 1586 ve 1588 yılları arasında Toledo'daki Santo Tome kilisesi için Orgaz Kontu'nun mucizevi cenazesini yaptı.Dünyevi tören, gökyüzünün yukarıda açılmasıyla çağdaş portreleri bir araya getirerek gerçek şehri uzun ve aydınlık bir vizyonla birleştiriyor.
Tabloyu görün →
#036
Kırmızı sarıklı bir adamın portresi
1433'te Van Eyck, genellikle kimliği kesin olmayan bir otoportre olarak kabul edilen kırmızı türbanlı bir adamın bu portresini imzaladı. Doğrudan görünüm, kırışıklıklar ve düğümlü kumaş, yağlı boyanın yakın yüzle neler yapabileceğini gösteriyor.
Tabloyu görün →
#037
Saman Arabası
1510-1516 civarında Bosch, cehenneme götürülmeden önce tüm sosyal sınıfların yağmalamaya çalıştığı bir saman vagonunun yolculuğunu organize etti.Dünyanın kibiriyle ilgili atasözü, düşme ve cezayla çerçevelenen kalabalık bir geçit törenine dönüşür.
Tabloyu görün →
#038
Ölümün Zaferi
Bruegel, 1562 civarında köyleri, sarayları ve ziyafetleri istila eden bir iskelet ordusu çizdi. Hiçbir rütbe veya faaliyet felaketten kaçamaz; Orta Çağ'ın ölüm dansı geleneği 16. yüzyılın siyasi ve dini şiddetiyle buluşuyor.
Tabloyu görün →
#039
Kürklü otoportre
Dürer, 1500 yılında kendisini önden, kürk giymiş ve genellikle İsa'ya ayrılmış bir simetriye göre düzenlenmiş olarak resmetmiştir. Yazıt onun yaşını ve kimliğini doğrulamaktadır; Alman sanatçı mesleğine yeni bir entelektüel saygınlık kazandırıyor ve bunu müzakere etmeye istekli görünmüyor.
Tabloyu görün →
#040
Dört havari: Aziz Yuhanna ve Petrus
1526'da Dürer, Reform'un kabulünden sonra Nürnberg şehrine bu işaretleri sundu.Yuhanna, Petrus, Markos ve Pavlus Kutsal Yazıları taşıyor ve farklı mizaçları somutlaştırıyor, alıntılar ise sahte peygamberlere karşı uyarıda bulunuyor.
Tabloyu görün →
#041
Ermineli Kadın
Leonardo, 1489-1490 civarında Ludovico Sforza'nın metresi Cecilia Gallerani'yi, elinde dük ve kendi adıyla ilişkilendirilen bir ermin tutarken resmetti.Başın ve ellerin hareketi, portreye kesintiye uğramış bir konuşma izlenimi veriyor.
Tabloyu görün →
#042
Güzel Ekici
Raphael, 1507'de Bakire, Çocuk ve Vaftizci Yahya'yı yumuşak ve açık bir Floransa manzarasında resmetti. Üç figür sabit bir piramit oluşturuyor, ancak jestler ve görünümler aralarında canlı bir hassasiyet sürdürüyor.
Tabloyu görün →
#043
Bakire ve Çocuk, Aziz Anne ile
Leonardo, Aziz Anne'nin Meryem'i Çocuğa ve kurbanlık kuzuya doğru eğilerek tuttuğu bu kompozisyon üzerinde yıllarca çalıştı. Nesiller sisli bir manzarada birbirine uyuyor ve teolojiyi bir aile hareketine dönüştürüyor.
Tabloyu görün →
#044
Baldassare Castiglione'nin portresi
Raphael, 1514-1515 civarında The Courtier's Book'un yazarı arkadaşı Baldassare Castiglione'yi resmetti.Griler, siyahlar ve bakışların yumuşaklığı, modele gösterişten uzak bir zarafet veriyor, mükemmel kolaylığın kurallarını yeni yazmış bir adam için ideal.
Tabloyu görün →
#045
Bacchus ve Ariadne
Titian, 1520 ile 1523 yılları arasında resim yaptı Bacchus, Theseus tarafından terk edilen Ariadne'ye katılmak için alayından çıktı.Tanrının, hayvanların ve bedenlerin askıya alınmış hareketi, aşk metamorfozu kadar Venedik rengini de kutluyor.
Tabloyu görün →
#046
Kutsal aşk ve saygısız aşk
1514 civarında resmedilen bu sahne, bir düğün manzarasında, çeşmeye dönüştürülmüş bir lahitin yakınında iki kadını bir araya getiriyor. Başlıklar ve yorumlar yüzyıllar boyunca değişti; giyim ve çıplaklık arasındaki karşıtlık, Titian'ın çözmeyi yararlı bulmadığı bir muammayı körüklüyor.
Tabloyu görün →
#047
Damat Odası, mahkeme sahnesi
Mantegna, 1465 ile 1474 yılları arasında Mantua sarayının Gonzaga için odasını boyadı. Saray üyeleri duvarlarda görünürken, boyalı bir göz tavanı gökyüzüne açar, putti ve meraklı ziyaretçinin üzerine eğilir.
Tabloyu görün →
#048
Şansölye Rolin'in Bakiresi
Van Eyck, 1435 civarında Şansölye Nicolas Rolin'in bir şehre açılan bir iç mekanda Bakire ve Çocuk'un önünde diz çöktüğünü resmetti. Mikroskobik manzara ve görkemli kumaşlar, dünyevi gücü ve kutsal görüşü aynı mükemmel aydınlatılmış alana yerleştiriyor.
Tabloyu görün →
#049
Aziz Anthony'nin Günahı
Bosch bu triptiği melez yaratıkların, ateşlerin ve saçma ayinlerin saldırısına uğrayan Aziz Anthony'nin duruşmalarına ayırır. Kargaşanın ortasında aziz neredeyse hareketsiz kalır; Buradaki manevi direniş, çerçeveyi kaosun belirlemesine izin vermemekten ibarettir.
Tabloyu görün →
#050
Hasat
Bruegel, 1565'te köylüleri boyayarak buğday keserken ve toplarken, diğerleri bir ağacın altında yerken veya uyurken, sıcaklık, iş ve geniş manzara, mevsime kimsenin kahraman olmak için poz vermediği kolektif bir hikaye veriyor.
Tabloyu görün →Van Eyck, Dürer, Holbein, Bosch ve Bruegel malzeme, manzara, portre ve günlük yaşamı inceleme alanlarına dönüştürüyor.
#051
Flaman Atasözleri
1559'da Bruegel, her sakinin kelimenin tam anlamıyla bir ifade aldığı bir köyde yüzden fazla Hollanda atasözü topladı. Devrilen dünya, tüm eski ifadeleri tanımadığımızda bile yararlı olan bir insan çılgınlığı kataloğu haline gelir.
Tabloyu görün →
#052
Henry VIII'in portresi
Holbein'in 1537'de Whitehall'da yaptığı ve yangınla yok olan freskten türeyen VIII. Ön poz, bacaklar yayılmış ve takılar, orijinal duvardan daha iyi hayatta kalacak kadar etkili bir egemenlik görüntüsü oluşturuyor.
Tabloyu görün →
#053
Rotterdamlı Erasmus'un portresi yazıyor
Holbein, 1523 civarında kabinesinde, Avrupalı bir hümanist kimliğini doğrulayan kitaplarla çevrili Erasmus yazılarını resmetti. Eller, profil ve yazıtlar entelektüel aktiviteye gerçek bir eylem portresinin konsantrasyonunu veriyor.
Tabloyu görün →
#054
Uyuyan Venüs
Giorgione, 1510 civarında, muhtemelen Titian'ın ölümünden sonra tamamladığı bir manzarada uyuyan bu çıplak Venüs'e başlıyor. Ceset tepelerin kıvrımlarını takip ediyor ve Venedik resminin yüzyıllar boyunca kaplayacağı uzanmış çıplak bir modelin açılışını yapıyor.
Tabloyu görün →
#055
Üç Filozof
Farklı yaş ve kostümlere sahip üç adam, kimliklerini belirleyen herhangi bir metin olmadan, bir mağaranın yakınındaki kayalık bir manzarayı gözlemliyor.1508-1509 civarında resmedilen Giorgione'nin çalışması felsefeyi, astrolojiyi veya üç çağlık bilgiyi atmosferik bir muammaya dönüştürüyor.
Tabloyu görün →
#056
İskender Savaşı
Altdorfer, İskender'in 1529'da Darius'a karşı kazandığı zaferi gökyüzünden görülen devasa bir savaş olarak resmetti.Binlerce asker güneş ve ayın hakim olduğu kozmik bir manzarayı işgal ediyor; Antik tarih, kargaşa içinde bir dünya haritası ölçeğini elde ediyor.
Tabloyu görün →
#057
issenheim sunağı ilk açılış
Grünewald, bu sunağı 1512-1516 civarında, özellikle ateşli hastalıktan muzdarip hastaları tedavi eden Issenheim'daki Antonine hastanesi için boyadı. Yaralarla kaplı İsa, onların acılarına doğrudan yanıt verirken, ardışık açılışlar diriliş, müzik ve şifa sunuyor.
Tabloyu görün →
#058
Meryem Ana'nın taç giyme töreni
Fra Filippo Lippi, Meryem'in taç giyme töreni etrafındaki bu melek, aziz ve figür kalabalığını 1441-1447 civarında resmetti. Geniş sunak parçası, dini ciddiyeti ve ressamın kenardan bakan otoportresi de dahil olmak üzere çağdaş portreleri birleştiriyor.
Tabloyu görün →
#059
Bakire'nin Evliliği
Perugino, Meryem Ana'nın Nişanını 1504 yılında, yeri ve perspektifi düzenleyen sekizgen bir binanın önünde tamamladı.Raphael, alanı açarak ve figürleri değiştirerek neredeyse anında bu cihazı ele alıyor; her iki çalışma da özgürleşmeye dönüşen bir dersi gözlemlememize olanak tanıyor.
Tabloyu görün →
#060
Apelle'nin İftirası
Botticelli, 1495 civarında Apelle tarafından çizilen eski bir İftira tanımını aktardı. Güvensizlik, Cehalet, İftira ve Hakikat görkemli bir mahkemede birbirini takip ederek asılsız suçlamalara ne yazık ki her zaman anlaşılabilir bir koreografi kazandırıyor.
Tabloyu görün →
#061
Portinari Altarpiece: Çobanların Hayranlığı
Hugo van der Goes, 1475 civarında Floransalı bankacı Tommaso Portinari'nin Santa Maria Nuova hastanesi için yaptırdığı triptiği yaptı.Floransa'ya vardığında çobanların ve çiçeklerin natüralizmi İtalyan sanatçıları derinden etkiledi.
Tabloyu görün →
#062
Bakirenin Ölümü
Van der Goes 1470-1480 civarında resim yaptı havariler Meryem'in boş yatağının etrafında toplandılar, bu sırada İsa yukarıda belirdi.Bireyselleştirilmiş yüzler ve gergin jestler yas tutmayı genellikle ressamın kendi krizlerine yakın bir psikolojik yoğunluk verir.
Tabloyu görün →
#063
Son Yargı Üçlemesi
Memling bu triptiği Floransalı bankacı Angelo Tani için 1467-1471 civarında yaptı, ancak eser denizde korsanlar tarafından ele geçirildi. İsa cennet ve cehennem arasında dirilenleri yargılıyor; sunağın olaylı yolculuğu göksel programına dünyevi bir macera katıyor.
Tabloyu görün →
#064
Aziz Ursula Tapınağı
Memling, 1489'dan önce Bruges'deki Saint-Jean hastanesi için boyanmış bu küçük türbeyi yarattı.Aziz Ursula'nın yolculuğu ve şehitliği bölümleri, onun kutsal emanetlerini içermesi amaçlanan minyatür mimari gibi ortaya çıkıyor.
Tabloyu görün →
#065
Mezarda ölü İsa'nın Bedeni
Holbein 1521-1522 yıllarında idealize edilmeden veya görünür bir diriliş belirtisi olmadan dar bir mezarda yatan İsa'nın bedenini resmetmiştir.Deri, yaralar ve açık ağız, Dostoyevski'den modern ziyaretçilere kadar ölüme seyircileri kalıcı olarak rahatsız edecek bir maddiyat verir.
Tabloyu görün →
#066
san Zeno'nun sunağı
1459 civarında Mantegna, Verona'daki San Zeno için bu sunağı tamamladı ve Bakire ile azizleri sürekli mimaride bir araya getirdi. Napolyon seferlerinden sonra dağılmış paneller, dini bir topluluğun kendine rağmen nasıl bir Avrupa bulmacasına dönüşebileceğini de gösteriyor.
Tabloyu görün →
#067
San Sebastian
Mantegna, Aziz Sebastian'ın eski bir sütuna bağlı ve oklarla delinmiş birkaç versiyonunu resmediyor. Kalıntılar, heykelsi gövde ve arkeolojik hassasiyet, şehitliği Hıristiyanlık ile hümanist Antik Çağ tutkusu arasındaki bir karşılaşmaya dönüştürüyor.
Tabloyu görün →
#068
Mesih'in Dirilişi
Piero, Sansepolcro sivil sarayı için dört uyuyan askerin önündeki mezardan çıkan 1463-1465 İsa'nın etrafında resim yaptı.Ön figür, kış ve ilkbahar arasında bir manzarayı paylaşıyor ve dirilişi bir mucize olduğu kadar dünyanın yeniden canlanması haline getiriyor.
Tabloyu görün →
#069
Magnificat'ın Madonna'sı
Botticelli, 1481 civarında Çocuk elini yönlendirirken Bakire'nin Magnificat'ı yazdığını resmetti. Yuvarlak format, sıkı melekler ve taç, kutsal metnin kelimenin tam anlamıyla görüntüye girdiği görkemli bir samimiyet oluşturuyor.
Tabloyu görün →
#070
Magi'nin Hayranlığı
1475 civarında Botticelli, Medici ve müttefiklerini Çocuğa ibadet etmeye gelen krallar ve seyirciler arasına yerleştirdi.Ressam, halka bakarak sağda kendisini temsil ediyor ve İncil'deki hikayeyi özellikle iyi kullanılan bir Floransa ağının beyanına dönüştürüyor.
Tabloyu görün →
#071
Haçtan Biriktirme
Fra Angelico, Santa Trinita kilisesi için bu Biriktirme'yi 1432-1434 civarında, Lorenzo Monaco tarafından zaten hazırlanmış olan Gotik bir ortamda resmetmiştir.Figürler, İsa'yı aydınlık bir Toskana manzarasının ortasında, ortaçağ geleneğini ve yeniden dirilen alanı birbirine bağlayan haçtan çıkarır.
Tabloyu görün →
#072
Son Yargı
1431 civarında Fra Angelico Son Yargı'yı İsa'nın etrafında, açık mezarlar, kutsanmış insanlardan oluşan bir daire ve çok yoğun bir cehennem etrafında düzenledi.Renklerin yumuşaklığı ahlaki bölünmenin mükemmel bir şekilde okunabilmesini engellemez.
Tabloyu görün →
#073
Meryem Ana'nın Tapınakta Sunumu
Titian, 1534 ve 1538 yılları arasında Venedikli bir kalabalığın önünde Tapınağın basamaklarına tırmanan genç Meryem'i resmetti.Mimari ve perspektif, Scuola della Carità'nın duvarı için tasarlandı ve boyalı alayı gerçek alana entegre etti.
Tabloyu görün →
#074
Ülke Konseri
1510 civarında yapılan ve uzun süredir Giorgione'ye atfedilen Ülke Konseri, bugün genellikle genç Titian'la bağlantılıdır. Giyinmiş iki erkek, kendilerine görünmeyen iki çıplak kadının yanında müzik çalarak manzarayı bir ilham alegorisine dönüştürür.
Tabloyu görün →
#075
Çarmıha gerilme
Tintoretto, bu muazzam Çarmıha Gerilmeyi 1565'te Scuola Grande di San Rocco için tamamladı.Düzinelerce figür, merkezi İsa'nın etrafına haçlar, halatlar ve merdivenler yerleştiriyor; kutsal drama, ışıkla çekilmiş bir insan inşaat alanına dönüşüyor.
Tabloyu görün →Anguissola, Clouet, Bronzino, Tintoretto ve El Greco, Rönesans'ı daha samimi veya açıkçası elektrikli varlıklara doğru genişletti.
#076
Levi's'de yemek
1573'te Veronese, hizmetçiler, cüceler, askerler ve hayvanlarla dolu bir Son Akşam Yemeği çizdi ve Engizisyon ondan açıklamalar istedi.Tuvali değiştirmek yerine, başlığı tipik Venedik zarafetinin idari bir çözümü olan Meal at Levi's olarak değiştirdi.
Tabloyu görün →
#077
Jüpiter ve Io
Correggio, Jüpiter tarafından sarılmış Io'nun bir buluta dönüştüğü 1531 civarında resim yaptı. Ovid efsanesi, tanrının aşklarına adanmış bir dizi için sipariş edilen, dokunma, buhar ve vücudun hareketine dayanan şehvetli bir sahne haline gelir.
Tabloyu görün →
#078
Danae
Aynı mitolojik seride Correggio, Jüpiter'i alan Danae'yi altın yağmur şeklinde boyar.İki putti bir taş üzerindeki bir noktayı test ederken ona aşk tanrısı eşlik eder, ilahi arzunun çok daha az masum bir hikayesi etrafında eğlenceli bir detay.
Tabloyu görün →
#079
Dışbükey aynada otoportre
Parmigianino, 1524 civarında dışbükey bir aynada kendini resmetti ve yansımasının deformasyonunu kavisli bir panele aktardı. Büyütülmüş el ön planda yer alıyor ve teknik ustalığı Roma'ya gönderilecek bir kartvizite dönüştürüyor.
Tabloyu görün →
#080
Antea'nın Portresi
Parmigianino, 1535 civarında, ünlü bir fahişe olan Antea ile özdeşleşen bu portreyi, model hakkında kesin bir bilgi olmadan yaptı. Elbise, kürk, mücevherler ve uzun el, neredeyse gerçek dışı bir zarafetin toplumsal varlığını inşa ediyor.
Tabloyu görün →
#081
Carmignano'ya ziyaret
Pontormo, 1528-1530 civarında Carmignano'da boş bir caddenin önünde Mary ve Elizabeth'in buluşmasını resmetti. Dört kadın dönen renklerden oluşan bir kütle oluştururken, iki küçük, hareketsiz seyirci uzayın gizemini artırıyor.
Tabloyu görün →
#082
Mısır'da Joseph
Pontormo, 1515 ile 1518 yılları arasında Borgherini gelin odası için Joseph'in hikayesinin birkaç bölümünü çizdi.Merdivenler, kalabalıklar ve mimari, hikayeyi, aksiyonu takip etmek için bakışın çalışması gereken hayali bir şehre bölüyor.
Tabloyu görün →
#083
Toledo'lu Eleanor ve oğlu
Bronzino, oğlu Giovanni ile birlikte 1545 civarında Toledo'lu Eleanor'u resmetti ve Düşes'e neredeyse onun kadar ünlü bir elbise verdi. Kumaş, inciler ve poz, Medici'nin aile kadar politik bir portredeki hanedan sürekliliğini doğruluyor.
Tabloyu görün →
#084
Genç bir adamın portresi
Bronzino, 1530'larda bir kitapla çevrelenmiş genç bir adamı, oymalı mobilyaları ve dikkatlice hesaplanmış açıları resmetti. Soğuk zarafet, uzatılmış el ve uzak bakış, Floransa sarayının aristokrat idealini tanımlıyor.
Tabloyu görün →
#085
Toledo'nun görünümü
Greco, Toledo'yu 1596-1600 civarında fırtınalı bir gökyüzü altında, kompozisyonu güçlendirmek için bazı anıtları hareket ettirerek boyadı. Gerçek şehir manevi vizyon haline gelir; topografya, bulutların doğru konuşabilmesi için bazı özgürlükleri kabul eder.
Tabloyu görün →
#086
İsa'nın Soyulması
Toledo Katedrali'nin kutsallığı için 1577 ile 1579 yılları arasında boyanmış olan Kont, İsa'nın kompakt ve şiddetli bir kalabalıkla çevrili olduğunu gösteriyor. Kırmızı tunik ışığı yoğunlaştırırken, sıkıştırılmış alan saldırıyı neredeyse anında gerçekleştiriyor.
Tabloyu görün →
#087
Müjde
Van Eyck, mimarisinin antik ve Gotik tarzları bir araya getirdiği bir kilisede 1434-1436 civarında melek ve Meryem'i resmetti.Marian yanıtının sözleri, her yüzeyde ışık ve sembollerin geçtiği bir görüntünün bilimsel bir detayı olan Tanrı'ya doğru tersten yazılmıştır.
Tabloyu görün →
#088
Aptallar Gemisi
Bosch, 1490-1500 civarında, güvenilir bir dümen olmadan yiyen, şarkı söyleyen ve tartışan yolcularla aşırı yüklenmiş bir tekne çizdi. Zevklerin ve insan çılgınlığının hicivi, varış noktasına kimsenin danışmadığı bu kolektif navigasyonda yatıyor.
Tabloyu görün →
#089
Çocuk Oyunları
Bruegel, 1560 yılında yukarıdan görülen bir şehirde düzinelerce oyuna dalmış iki yüzden fazla çocuk resmi yaptı. Hiçbir yetişkin sahneyi yönetmiyor; resim hem etnografik bir envanter hem de kendi kurallarına bırakılmış minyatür bir dünya işlevi görüyor.
Tabloyu görün →
#090
Tespih Bayramı Bakiresi
Dürer, bu festivali 1506 yılında Bakire'nin imparatora ve papaya gül taçları dağıttığı Venedik'te yaptı.Çalışma, Alman ressamın İtalyan eleştirisi karşısında başarısını doğruluyor ve imparatorluk siyasetini, bağlılığı ve kendini tanıtmayı bir araya getiriyor.
Tabloyu görün →
#091
Thomas More'un portresi
Holbein, 1527'de o zamanlar Henry'nin danışmanı olan Thomas More'u kadife giymiş ve Tudor zinciri takmış olarak resmetti. Krala karşı muhalefeti idamına yol açmadan önce, bakış ve eller devlet adamına sakin bir varlık veriyor.
Tabloyu görün →
#092
Judith
Giorgione, gerçekleştirilen eylemle tezat oluşturan huzurlu bir manzarada, Holofernes'in kafasının yakınında duran Judith'i resmediyor. Açıkta kalan bacak ve kılıç, İncil'deki kahramanı hem muzaffer, hem zarif hem de tehlikeli derecede sakin bir figüre dönüştürüyor.
Tabloyu görün →
#093
Stuppach'lı Madonna
Grünewald bu Bakire'yi 1517-1519 civarında sembolik bir bahçede, Enkarnasyon ve Tutku ile bağlantılı nesnelerle çevrili olarak resmetti. Yoğun renkler ve ev detayları, kutsal vizyona korkunç Isenheim sunağından çok farklı bir sıcaklık veriyor.
Tabloyu görün →
#094
Suzanne banyoda
Altdorfer, 1526'da Suzanne'i, mimarisi neredeyse tüm sahneyi kaplayan bir sarayın yakınında yaşlı adamlar tarafından gözlemlenen bir şekilde resmetti. İncil'deki hikaye fantastik bir şehir için bahane olurken, casusların ayrıntılı olarak aranması gerekir.
Tabloyu görün →
#095
Ginevra de' Benci'nin portresi
Leonardo, 1474-1478 civarında, hümanist çevrelerle bağlantılı genç bir Floransalı olan Ginevra de' Benci'yi, ilk adıyla oynayan bir ardıç ağacının önünde resmetti. Arka yüzünde bir slogan ve amblemler yer alıyor ve bu da portreyi bir benzerlik kadar entelektüel bir nesne haline getiriyor.
Tabloyu görün →
#096
Alba Madonna'sı
Raphael, 1510 civarında, Vaftizci Yahya'nın haçını kavrayan Çocuğu tutan bir manzarada oturan bu Bakire'yi resmetti. Yuvarlak format ve vücut piramidi, gruba hareketsiz olmadan anıtsallık ve yumuşaklık kazandırır.
Tabloyu görün →
#097
Donna Velata
Raphael, 1516 civarında, metresi Margherita Luti ile kesinlik olmaksızın sıklıkla ilişkilendirilen örtülü bir kadının bu portresini yaptı. Duvak, kol ve göğüsteki el, kumaşların zenginliğini çok yakın bir yüz için bir çerçeveye dönüştürüyor.
Tabloyu görün →
#098
Venüs ve Adonis
Titian, Venüs'ün, Ovid'den alınan ölümcül avından önce Adonis'i tutmaya çalışan birkaç versiyonunu çiziyor. Köpekler zaten başlangıca doğru çekilirken kahraman arkasını dönüyor; buradaki aşk, sonucunu halkın bildiği bir hikayeye karşı savaşıyor.
Tabloyu görün →
#099
Gömme
Titian, bu Entombment'i 1559 civarında İspanya Kralı II. İsa'yı kırmızılar, jestler ve ışıkla canlandırılan karanlık bir alanda taşıyor ve dini yaslara fiziksel güç veriyor.
Tabloyu görün →
#100
Saka Kuşu ile Bakire
1506'da Raphael, Tutkuyu duyuran küçük saka kuşunun etrafına Bakire, Çocuk ve Vaftizci Yahya'yı resmetti. Floransa manzarası, görünüşleri ve beden piramidi, sınıflandırmayı gelecekteki kaderi silmeyen net bir uyumla sonuçlandırıyor.
Tabloyu görün →Eserlerin ortaya koyduğu
Yüz tablo ve görünümü yeniden keşfetmenin çeşitli yolları
Avrupa Rönesansı, üç İtalyan dahinin arkasında mükemmel bir şekilde hizalanmış bir yürüyüş değildir. Atölyeler, kurslar, limanlar, siparişler, çeviriler ve rekabetler yoluyla ilerler; bu dolaşım, gücü kadar çeşitliliğini de açıklar.
Uzay anlaşılır hale gelir
Perspektif, mimari ve ufuk izleyiciyi sahneye yerleştirir, ancak her bölge bu derinliği kendi vurgusuyla kullanır.
Malzeme belagatli hale gelir
Flaman yağı, İtalyan freski, kadife, metal, deri ve yansıma, sembolün kendini göstermesini bitirmeden önce anlam üretir.
Portre bir iç yaşam kazanır
Mona Lisa'dan Elçilere kadar poz, bakış, eller ve nesneler bir insanı, sosyal bir rütbeyi ve bazen de dikkatlice ütülenmiş bir muammayı oluşturur.
Uyum karanlık bir tarafı korur
Bosch, Bruegel, Pontormo ve El Greco oranları veya anlatıları değiştiriyor; Modernite aynı zamanda bir görüntünün çok bilge kalmayı reddetmesiyle de başlar.
Hareket halindeki atölyelerin kronolojisi
Rönesans değişim ölçeğini görmek için beş tarih
Jan van Eyck ve atölyesi, ışığı, malzemeyi ve teolojik genişliği, yansımaların bile rollerini incelediği bir sunakta birleştiriyor.
Botticelli, çizgiyi, mitolojiyi ve bahçeyi, birçok kütüphaneyi işgal etmeye yetecek kadar gizemi koruyan bilimsel bir koreografi haline getiriyor.
Leonardo ihanetin duyurusunu gruplar, jestler ve sessizlikler halinde düzenliyor; on üç rakam, bir cümle ve birdenbire çok meşgul eller.
Michelangelo, Sistine'nin tonozunu boyarken Raphael, Atina Okulu'nu organize ediyor: beden, felsefe ve tavan anıtsal bir ölçeğe taşınıyor.
Bruegel manzaraya, iklime ve sıradan aktivitelere yeni bir boyut kazandırıyor; kış, çizmelerini çıkarmadan kanona giriyor.
Derinlemesine Avrupa Rönesansı
Rönesans neden bakış açısını bu kadar değiştiriyor?
Rönesans, antik kaynaklara dönme arzusundan doğdu, ancak sadece aile mobilyaları gibi sütunları ortaya çıkarmadı. Gözlem, perspektif, anatomi, yeni bir güven icat ediyor işık, matematik ve insan öznesinin saygınlığı Resim, inşa edilmiş bir pencere, bir düşünce alanı, bakışların altın arka plana çarpmadan dolaşabileceği bir sahne haline gelir. Haleler bile bazen var gibi görünüyor keşfedilen geometri.
Leonardo da Vinci bu toplam merakı bünyesinde barındırıyor Mona Lisa, Son Akşam Yemeği, Kayaların Bakiresi veya anatomik çalışmaları, gizemin şiirden olduğu kadar bilimden de geldiği bir tablo gösteriyor. Sfumato konturları yumuşatıyor jestler kelimelerden önce söyler, yüzler henüz kimsenin tamamen kabul etmeyi başaramadığı bir şeyi korur Leonardo'da bir gülümseme bile yerleşmeden önce birkaç inceleme okumuş gibi görünür.
Michelangelo Rönesans'a eşsiz fiziksel güç verdi Sistine Şapeli'nin tavanı, Adem'in Yaratılışı veya Son Yargı insan bedenini ruhsal mimariye dönüştürür Kaslar, kıvrımlar ve elk asla basit gösteriler değildir: onlar insanın kırılgan, muazzam, endişeli ve muhteşem olduğu bir dünya vizyonu taşırlar.bir omuz için çok fazla, ama Michelangelo ona titremeden hepsini bir arada tutmasını sağlıyor.
Raphael diğer zirveyi temsil eder: denge, berraklık, zarafet, nefes kompozisyonu Atina Okulu, Madonnalar ve portreler felsefe, nezaket, düzen ve insanlığı bir araya getirir Perspektif sadece bir tane değildir araç: fikirleri okunabilir bir alana karşılamanın bir yolu haline gelir.Raphaël'de filozoflar bile odada doğru yeri bulmuş gibi görünüyor, ki bu gerçek hayatta her zaman olmuyor.
Botticelli mitolojik rüyalara kapı açar Venüs ve Primavera'nın Doğuşu çizgiye neredeyse müzikal bir zarafet verir: saçlar, çiçekler, perdeler ve hafif rüzgarlar bilimsel bir koreografiye katılıyor gibi görünmektedir Rönesans katılmaz sadece bilimsel değil; aynı zamanda şiirsel, sembolik, rafine, bazen lezzetli bir şekilde gerçekçi değil. Venüs bir kabuğun üzerinde gelir ve herkes bunu son derece normal bulur, resmin onunla nasıl ikna edileceğini bildiğinin kanıtıdır bir sürü zarafet.
Rönesans sadece İtalyan değil Flanders'da Van Eyck, Rogier van der Weyden, Memling ve Bruegel malzeme, yüzler, yansımalar, kumaşlar, iç mekanlar ve manzaralara özenle dikkat ettiler. Yağ hassas, neredeyse dokunsal ışığa izin verir.Bir ayna, bir kumaş kıvrımı veya uzaktaki bir pencere küçük bir görsel devrim içerebilir.Kuzey her zaman Floransa ile aynı perspektife sahip değildir, ancak bir detayın nasıl iletileceğini bilir gösteriyi çalacak kadar canlı.
Bosch ve Bruegel, Rönesans'ın aynı zamanda kalabalığı gülmeyi, endişelendirmeyi ve gözlemlemeyi de bildiğini hatırlıyor.Bosch, yaratıklar, ayartmalar ve ahlaki makineler hakkındaki vizyonlarını, herhangi bir rüyanın bir mola gerektirmesini sağlayacak bir hayal gücüyle dolduruyor makul.Bruegel olağanüstü insan zekası ile köylüleri, mevsimleri, oyunları, atasözlerini ve manzaraları boyar.Teolojik kozmosdan karlı köye geçiyoruz ve tablo her iki durumda da anıtsal bir varlığını koruyor.
Bir dekorasyonda, bir Rönesans reprodüksiyonu sakin bir otorite ve çok fazla derinlik getirir.Leonardo gizem, Raphael dinginliği, Botticelli zarafeti, Titian sıcaklığı, Van Eyck hassasiyeti, Bosch tuhaflığı yükler lezzetli, Bruegel günlük insanlık. Bu, akıllı görünümleri, sağlam kompozisyonları ve şarabı masa örtüsüne dökmeden konuşmayı nasıl taşıyacağını bilen renkleri seven duvarlar için bir stil.
Bu Top perspektif, hümanizm, mitoloji, maneviyat, portre, manzara, anatomi ve gerçekliğin gözlemlenmesinin başrol oynadığı eserleri bir araya getiriyor.Bazı görüntüler ilk Rönesans'la, diğerleri ile ilgilidir yüksek Rönesans'tan, Avrupa Kuzeyi'nden ya da Maniyerist sınırlardan Birlikte, aynı macerayı anlatıyorlar: resim bize dünyaya muazzam bir yer, karmaşık, güzel, bazen komik ve tamamen olmaya layık bir yer olarak bakmayı öğretiyor boyalı.
Dört okuma tuşu
Dönemi perspektife indirgemeden bakın
Mekan, malzeme, jest ve dolaşım, iki yüzyıllık icatları mükemmel bir doğrusal koridora dönüştürmeden sunak parçalarını, freskleri, portreleri ve manzaraları karşılaştırmayı mümkün kılar.
Bakış açısını bul
Zemin, sütun, pencere, ayna veya ufuk, izleyicinin nerede durduğunu ve bakışlarının sahneden nasıl geçmesi gerektiğini gösterir.
Yüzeyleri gözlemleyin
Ahşap, fresk, yağ, kürk, metal ve cilt, teknolojinin güzel bir yüzey kadar varlığı nasıl oluşturduğunu gösteriyor.
Elleri takip et
Kutsama, kucaklama, uzatılmış parmak veya geri tepme genellikle hikayeyi birkaç belirleyici santimetrede yoğunlaştırır.
Evleri karşılaştırın
Gravürler, seyahatler, düğünler ve siparişler, yol boyunca bazı dönüşümlerle birlikte kalıpları ve teknikleri bir bölgeden diğerine taşır.
Doğrulanabilir Rönesans Kütüphanesi
Yüzüncü tablodan sonra devam edin
Louvre, Uffizi, Prado, Ulusal Galeri, Vatikan Müzeleri, Wikipedia, Vikiveri ve Wikimedia Commons tarihleri, boyutları, koleksiyonları ve başlıkların çeşitlerini kontrol etmenize olanak tanır. Antik bir usta bile doğru talimatlarla daha iyi seyahat eder.
0 yorumlar