Gustav Klimt · 1909 · tartışmalı bir kimlik
Judith II veya Salome: Judith I ile tarih, analiz ve fark
Hareket halindeki bir kadın, parmakları pençelere dönüşmüş, neredeyse süsle yutulmuş bir vücut ve dibe doğru düşmüş kopmuş bir kafa: Klimt, Judith'i iyi boyuyor, ancak Salomé'nin ortaya çıkmasını sağlayacak kadar belirsiz bir görüntü oluşturuyor.
Doğrudan yanıt
Tarihsel başlık Judith'tir; "Salomé" görüntünün belirsizliğini belirtir
1909 tarihli tablo sergilendiUluslararası Kunstschau Wien başlığı altında Judith. Belediye galerisinin satın aldığı 1910 Venedik Bienali'nde bu unvanı korudu.Diğer bir deyişle, Klimt'in onu resmen vaftiz ettiğini gösteren hiçbir kanıt yoktur Salome. Gustav Klimt Veritabanı tam olarak bu noktayı vurgulamaktadır.
Neden o zaman her yeri görüyoruz Judith II (Salome) ? çünkü figür, şehrini kurtaran İncil'deki dul kadına, bir yüzgeçli dansçıya göre daha az benziyor: açık göğüs, yüzen gözler, tedirgin duruş ve gergin parmaklar. Klimt'in zamanında Oscar Wilde'ın Salomé'si femme fatale'nin amblemi haline gelmişti. İki kadın kahraman, tehlikeli bir güzelliğin ve kopmuş bir erkek kafasının etrafında görsel olarak buluştu.
Bu nedenle en kesin formülasyon şudur: Judith II tarihsel başlıktır Salome geleneksel hale gelen bir yorumdur. Çift başlık düzeltilmesi gereken bir hatayı değil, Klimt'in ikonografiyi kasıtlı olarak bulanıklaştırma şeklini gösteriyor.
Masaya bakmadan önce
Judith ve Salomé aynı hikayeyi anlatmazlar
Her ikisi de kafa kesmeyle ilişkilidir, ancak rolleri, nedenleri ve sunulan kafa örtüşmez. Kafalarını karıştırmak, bir özgürleştirici ile arzu ve intikam hikayesiyle sömürülen bir prenses arasındaki farkı siler.
Rehberli okuma
Görüntüyü sarsan beş ayrıntı
Klimt ne ziyafeti, ne çadırı, ne de cinayeti anlatır.Eylemi gerilimlerin geçtiği bir bedene sıkıştırır. Anlatım parçalar halinde varlığını sürdürür: bir kafa, eller, bir bükülme ve birkaç altın parçası.
12345
Muzaffer değil, yok bir yüz
Gözler örtülü gibi ve baş geri gidiyor.Judith neredeyse izleyiciye bakıyordu; Judith II bir iç duyum tarafından sürüklenmiş görünüyor.Bu süzülme "Salomé" okumasını sağlar.
Sabit pozu olmayan üstü açık bir göğüs
Yaka sakin bir çıplaklık oluşturmaz. Sanki bir hareket sırasında giysi kayıyormuş gibi büstün bükülmesine eşlik eder. Erotizm anıtsal değil gergindir.
Parmaklar pençelere dönüştü
Eller ne kılıç ne de tepsi tutar.Neredeyse acı verici bir hassasiyetle bükülmüş uzun falanksları, hikayenin artık göstermediği şiddeti yoğunlaştırır.
Dikey akım haline gelmiş bir giysi
Üçgenler, bantlar, arabeskler ve renkli lekeler bakışları aşağıya doğru yönlendirir.Süs vücudu süslemez: uzatır ve parçalara ayırır.
Holofernes kenarlara düştü
Kesilen kafa alçak, koyu renkli ve kısmen desenler tarafından emilir.Bu detay Judith'i doğrular ancak silinmesi anında tanımlamayı engeller ve Salomé'nin yorumunu serbest bırakır.
Sekiz yıl arayla iki versiyon
Judith I ve Judith II: aynı kahraman, iki güç rejimi
Klimt bir formülü tekrarlamaz.1901 ve 1909 yılları arasında ön ve altın gövde gerilmiş, hareketli ve daha vurgun bir siluet haline geldi.Karşılaştırma, Ayrılık'ın düzenli büyüsünden kademeli olarak çıkışı gösteriyor.
Judith I: Ön Simge
Judith neredeyse hareketsiz bir şekilde vücudun ortasında belirir.Yüzü, omuzları ve geniş kolyesi sabit bir mimari oluşturur.Altın sahneyi değerli bir nesneye dönüştürürken Holofernes'in başı sağ alt köşede zar zor görünür.Georg Klimt'in yaptığı metal çerçeve tabloyu bir kuyumculuk parçası gibi uzatır.
Judith II: Krizdeki siluet
Figür çok yüksek ve dar bir formatta alınmıştır.Eğilir, bükülür ve tuval boyunca kayıyor gibi görünür.Altın kalır, ancak yüzeyi kırmızı, siyah, leylak rengi ve daha uyumsuz desenlerle paylaşır. Güç artık egemen bir ikonun gücü değildir: dürtü, kasılma ve hareket haline gelir.
| Elemanı | Judith I, 1901 | Judith II, 1909 | Ürün etkisi |
|---|---|---|---|
| Duruş | Ön tarafta, ahırda, portre büstüne yakın | Eğik, gerilmiş, bükülmelerle çaprazlanmış | Gösterilen ustalıktan bedensel gerilime |
| Bakmak | Gözler yarı kapalı ama bize yönelmiş | Yüzen bakışlar, neredeyse yok | Bilinçli baştan çıkarmadan belirsiz coşkuya |
| Süsleme | Düzenli altın arka plan, değerli nesne | Parçalanmış desenler ve dikey akımlar | Simgeden eklem ayrımına |
| Holofernes | Sağ altta gizli ama okunabilir kafa | Kafa karanlık kenar tarafından daha da fazla emilir | Hikaye figürün arkasında kayboluyor |
| Kimlik | Judith, zaten bazen Salomé ile karıştırılıyor | Judith tarihsel, Salomé görsel olarak makul | Kararsızlık tam da konu haline geliyor |
Yüzyıl sonu
Salomé şampiyonluğa rağmen neden kazanıyor?
1900 civarında Salomé artık basit bir İncil karakteri değildi.1896'da Fransızca olarak yaratılan Oscar Wilde'ın oyunu onu bir arzu, dans ve ölüm figürü yapar.Richard Strauss operasıyla bu modayı genişletir Saloma1905'te Dresden'de yaratılan . Bu nedenle sanatçıların hemen tanınabilen bir türü var: kopmuş bir kafadan etkilenen tehlikeli dansçı.
Klimt, Judith'i resmi olarak adını değiştirmeden bu adama yaklaştırır.1909'un kadını ne savaşçı dul kadının kılıcına ne de bir sivil kahramanın kısıtlamasına sahiptir.Açık göğsü, sorunlu gözleri, kıyafetlerinin ritmi ve sıkılmış elleri, hareketin doruk noktasından sonra onu bir dansçı gibi gösteriyor.
Yüzyıllar boyunca resim yapmış bir kadın kahraman
Klimt'in Judith'in geleneğinden aldığı
Barok versiyonlarda gerilim jestten, kandan, hizmetçiden veya kupadan kaynaklanır.Klimt erotik yükü ve kopan kafayı korur ancak neredeyse tüm aksiyon işaretlerini kaldırır.Bu radikal azalma resmin modern gücünü açıklar.
Artemisia Gentileschi
Judith ve Abra birlikte hareket ederler.Kollar görünür bir mekanizma oluşturur, Holofernes'in kanı ve direnişi cinayete fiziksel ağırlığını verir.Klimt'te bu şiddet tamamen parmaklardan ve çizgilerden geçer.
Judith ve Abra
Hizmetçi, sepet ve endişeli dinleyici çadırdan kaçışı anlatıyor Norveç Ulusal Müzesi iki kadının dayanışmasını ve ustalığını ön plana çıkarıyor Klimt ise tam tersine, yüzü mekansız bir dünyada izole ediyor.
Fede Galizia
Kafa, üst, elbise ve takılar okunabilir bir sunumda bir arada bulunur.Güzellik hikayenin kimliğini silmez.Klimt'te kafa görünür olanın sınırına kadar sıkıştırılır ve gösteri neredeyse soyut hale gelir.
Renk ve malzeme
Artık sadece "altın" olmayan bir palet
Judith, altın dönemin sonuna aittir, ancak daha şimdiden daha etkileyici bir dil duyurmaktadır.Altın her şeyi kapsamaz: siyah, koyu kırmızı, turuncu, morumsu pembe ve soğuk grilere sürtünür.
Klimt'in çalışmasında
1909: Altın çatlar, çizgi keskinleşir
Üç resim Judith'in yerini tespit etmeye yardımcı olur II. Pallas Athena silahlı kahramanı hazırlar, I. Judith erotik ikonun açılışını yapar ve Hope II, varoluşsal bir yükü korurken süslemenin bir vücudu nasıl emebileceğini gösterir.
Pallas Athena, 1898
Zırh, önden bakış ve metal çerçeve: Klimt zaten eski bir kahramanı modern, soğuk ve egemen bir varlığa dönüştürüyor.
Judith I, ayrıntı, 1901
Kolye, bir kuyumculuk parçası gibi boynu kapatır.Yüz, Judith II'nin iç sürüklenmesinin aksine tamamen göze açık kalır.
Umut II, 1907 -1908
Hamile vücut giysi ve altınla harmanlanırken, bir kafatası ölümü hatırlatıyor. Judith II gibi, eser de dekoratif güzelliği ve tehdidi birleştiriyor.
Her iki tabloya da bakın
Judith II Venedik'te, Judith I Viyana'da
Judith II ca' Pesaro - Galleria Internazionale d'Arte Moderna'ya aittir. MUVE bildirimi onu 3 numaralı odaya yerleştirir, ancak bir askı değişebilir: ziyaretinizden önce müze sayfasına bakın. Yüksekliği ve darlığı deneyim için çok önemlidir; Ekranda siluetin izleyiciye hakim olma şeklini hafife almak kolaydır.
Judith I viyana'da Belvedere'de bulunan Gustav tarafından tasarlanan ve Georg Klimt tarafından metalden yapılmış çerçevesi ile görmek, eserin de tam bir nesne olduğunu anlamamızı sağlar Altın basit bir baskılı renk değildir: ışığı yakalar ve yüzün ön cephesini değiştirir.
Klimt civarında devam et
Ek makaleler
Doğrulanmış kaynaklar
Müzeler, bilimsel üs ve çalışma bildirimleri
Fondazione MUVE
Judith II'den resmi bildirim: tarih, teknik, boyutlar, envanter, konum ve 1910'daki satın alma.
Talimatlara bakın →Gustav Klimt Veritabanı
Judith / Salomé başlıklarının tarihi, 1909 sunumu, 1910 Bienali ve altın dönemin bağlamı.
Klasörü okuyun →Belvedere Müzesi
Altın varak kullanımında Judith I'in rolü ve eserin Viyana modernitesindeki yeri.
Analizi Okuyun →Nasjonalmuseet
Gentileschi'ye atfedilen bir kompozisyondan Judith, Holofernes ve Abra'nın ayrıntılı açıklaması.
Çalışmaya bakın →Metropolitan Müzesi
Salomé'nin ikonografisi, daha sonra Vaftizci Yahya'nın başını tezhipli bir el yazmasında sunarken.
Hikayeye bakın →Chicago Sanat Enstitüsü
Judith döngüsünün geleneksel aşamaları: baştan çıkarma, baş kesme, uçma ve kafanın açığa çıkması.
Makaleyi Okuyun →Çoğaltılmış eserler kamu malıdır veya Alpha Reproduction editör kütüphanesi ile zaten ilişkili dosyalardan gelmektedir.Asılı fotoğraflar kurumlarına yatırılmaktadır.Judith II'nin görüntüsüne eklenen grafik işaretleyiciler yalnızca okumak için kullanılır.
Sık sorulan sorular
Sekiz cevapta Judith II
Judith II, Judith'i mi yoksa Salome'yi mi temsil ediyor?
1909 ve 1910 sergilerinde kullanılan tarihi başlık Judith'tir. "Salomé", dansçının duruşu, erotizmi ve kopan kafanın belirsizliği nedeniyle yaygınlaşan bir yorumdur.
Judith II'de hangi kopmuş kafayı görüyoruz?
Tablonun tarihsel tanımlamasında, Judith tarafından başı kesilen Asur generali Holofernes'in başıdır.Çok alçak görünür ve kısmen karanlık dekor tarafından emilmiş halde kalır.
Judith ve Salomé arasındaki fark nedir?
Judith kuşatma altındaki şehrini kurtarmak için Holofernes'in başını keser.Salome, Hirodes'in önünde dans eder ve ardından Herodias'ın isteği üzerine Vaftizci Yahya'nın başını bir tepside alır.
Klimt Judith II'yi ne zaman resmetti?
1909'da resmini yaptı.Aynı yıl Viyana'daki Internationale Kunstschau'da, ardından 1910'da Venedik Bienali'nde sunuldu.
Judith II bugün nerede?
Venedik'te Ca' Pesaro - Galleria Internazionale d'Arte Moderna'ya aittir.Şehir 1910 Bienali sırasında satın almıştır.
Judith II neden bu kadar dar?
Dikey format vücudun esnemesini vurgular ve giysinin desenlerini aşağı doğru bir akıma dönüştürür. Bu kısıtlama Judith I'de olmayan bir kayma ve gerginlik hissi yaratır.
I. Judith'e bazen Salome de denir mi?
Evet, bu karışıklığa da neden oldu, çünkü Klimt erotizmi vurguluyor ve İncil'deki hikayeyi büyük ölçüde azaltıyor. Ancak unvanı ve Holofernes'in kafası onu Judith ile özdeşleştiriyor.
Adele Bloch-Bauer Judith'e poz mu verdi?
Adele Bloch-Bauer ile özdeşleşme, benzerliklere dayanarak genellikle I. Judith için ve bazen de II. Belirli bir gerçek olarak değil, bir hipotez olarak formüle edilmiş olarak kalmalıdır.
0 yorumlar